Principium individuationis: estudio metafísico de la doctrina de la individuación en Tomás de Aquino

• Autores: Sergio Faitanin Paulo
• Directores de la Tesis: María Jesús Soto Bruna (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2001
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Luis González Ángel (presid.), Juan Cruz Cruz (secret.), Juan Arana Cañedo-Argüelles (voc.), Josep Ignasi Saranyana Closa (voc.), Eudaldo Forment Giralt (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Filosofía general
      • Metafísica, ontología
    • Sistemas filosóficos
      • Filosofía antigua
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• Resumen

  • Según Tomás de Aquino,la materia signata quantitate es el principio de individuación de las sustancias corpóreas. La signatio materiae se refiere a la añadidura del accidente cantidad sobre la materia; de ahí que la materia signada significa la materia sobreañadida por ciertas dimensiones actuales e incomunicables. Por ello, la materia en cuanto principio de individuación es efectivamente el principio de incomunicabilidad de la sustancia. Tomás nunca varió su doctrina, a pesar de plantearla en diferentes contextos y según diversos modos de consideración. Se equivocaron los críticos e incluso algunos intérpretes de la tesis tomista al comprender la materia signata como la ordenación de la materia a esta y no aquella cantidad, porque la materia no se ordena a la cantidad, sino a la forma sustancial; el accidente se ordena a la sustancia, mediante su recepción en la materia previamente informada. La incomunicabilidad es el efecto inmediato de la individuación por la materia, de tal modo que la unidad, la diversidad y la multiplicadad numérica encontran su fundamento ontológico en la propia incomunicabilidad. En el contexo atropológico, el cuerpo es el principio de individuación dispositivo del alma, por que el alma , para ser individual, depende del cuerpo sólo en lo que se refiere al inicio de sus existencia, pero no respecto del final; pues ella subsiste separada del cuerpo de modo individual, porque retiene, tras la corrupción del cuerpo que la individuó en el inicio, su individualidad original. En este ámbito, para Tomás , si el cuerpo es el principio de individuación del alma, la personalidad lo será de la naturaleza humana, en la medida en que la entera incomunicabilidad espititual y corpórea de un ente personal humano, se revela en su más entera intimidad personal.