El argumento de la apuesta de Blaise Pascal

• Autores: Jaime Andrés Williams
• Directores de la Tesis: Ángel Luis González García (dir. tes.), Enrique Moros Claramunt (codir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2001
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Ángel Luis González García (presid.), José Ignacio Murillo Gómez (secret.), José Ángel García Cuadrado (voc.), Enrique Moros Claramunt (voc.), Juan Fernando Sellés (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Antropología filosófica
      • Filosofía de la voluntad
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• Resumen

  • El argumento de la apuesta puede ser entendido, a grandes rasgos, de dos formas. Una de ellas, la más frecuente, es considerarlo como la alternativa que queda luego de comprobar la ineptitud de la razón para conocer la existencia y la esencia divinas. Entonces, el único camino para acceder a Dios seria el de la fe que El mismo ofrece; y el modo de superar la distancia infinita que nos separa de dios seria justamente apostar por la existencia de dios, en la cual el hombre-para conseguir esa fe que busca-se arriesgaria a perder todo lo que tiene en vistas de un bien infinitamente superior, Dios mismo, una eternidad de vida feliz.

    Sin embargo, esta solución-como puede constatarse-presenta una serie de inconvenientes y contradicciones con el pensamiento del autor. La segunda interpretación del pari, que aquí se ensaya, pretende mostrar una apuesta que tiene motivos bien diferentes. Apostar por Dios equivale más bien a una actividad del corazón, entendido como razon existencial e intuitiva que capta como razonable esta decisión, porque percibe en ella la realización de sus deseos más profundos de felicidad. Apostar por El no es acción de la voluntad sola, sino del corazón, que entiende que sólo en la fe encuentra las respuestas últimas al por que de su vida y que comprende, al entender con el corazón cuales son las consecuencias de su decisión y de qué manera la costumbre en las buenas acciones le dispone para recibir la fe. Por tanto, apostar por Dios nos equivale a una fe fiducial; es el modo apologético de Pascal de abrir al libertino a la trascendencia.

    Así pues, bajo un analísis más o menos detenido del fragmento 233(según la edicion de Brunschvicg), lo que se busca hacer ver es que cabe fundamente una interpretación no fideísta de Pascal y de su argumento que la apuesta.

    Por eso, la epistemología pascaliana no se define unicamente por los trazados de una razón matematica y de una fe separada del espiritu huma