La fuga de la mediación: construcción zubiriana del realismo
- Autores: María Idoya Zorroza Huarte
- Directores de la Tesis: Juan Cruz Cruz (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2001
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Ángel Luis González García (presid.), Urbano Ferrer Santos (voc.), Juan Agustín García González (voc.), María Jesús Soto Bruna (voc.)
- Materias:
- Texto completo no disponible (Saber más ...)
-
Dialnet Métricas: 1 Cita
- Resumen
Xavier Zubiri (1898-1983) es una figura intelectual de enorme interés en el panorama filosófico contemporáneo, en primer lugar, por su decidida intención metafísica: en segundo lugar, porque su reflexión y elaboración filosófica se realiza desde la historia de la filosofía moderna (especialmente de la fenomenología contemporánea), buscando superar el inmanentismo moderno y dar las herramientas especulativas para recuperar el realismo gnoseológico.
Los elementos que resultan básicos en la elaboración de Zubiri de ese realismo suponen reelaborar una teoría filosófica sobre lo real y sobre la inteligencia. Para ello comienza diferenciando (siguiendo la tesis de Husserl) dos planos, la explicación de la intelección como acto (consideración psicológica), y la descripción o análisis de la intelección con intelección: mera actualización de lo real. En segundo lugar, aquello que inmediata y directamente está en la intelección es lo real, que determina objetualmente la actualización intelectiva. En tercer lugar, lo actualizado o tenido intelectivamente es lo real que queda siendo "de suyo" lo que es en la intelección. En cuarto lugar, la inteligencia es experiencia de realidad porque no hay dos actos (inteligencia y sensibilidad) que se sucedan, sino uno sólo (inteligencia sentiente o sentir intelectivo). En quinto lugar, lo que formalmente caracteriza y define la intelección es ser actualización de realidad, todo otro elemento intelectivo se funda y sustenta en ese elemento primario y radical.
Se concluye de ellos dos elementos metafísicos relevantes. En primer lugar, el carácter sistémico y estructural no sólo de la realidad sino de la propia intelección (unidad estructurada del sentir humano, de sentir e inteligir, etc.). En segundo lugar, la mediación gnoseológica y metafísica se resuelve en un momento de inmediación y estructura evitando el dualismo metafísico, y el representacionismo moderno.
El
