Libertad racionalidad en Amartya Sen
- Autores: Damian Piotr Pukacki
- Directores de la Tesis: Enrique Moros Claramunt (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2004
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Rafael Alvira Domínguez (presid.), Alejo José Sison Galsim (secret.), José Ángel García Cuadrado (voc.), Miguel Alfonso Martínez-Echevarria (voc.), Pablo Emilio Garcia Ruiz (voc.)
- Materias:
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- Resumen
TITULO: Libertad y racionalidad en Amartya Sen Resumen: La tesis doctoral presenta la contribución de Amartya Sen en el pensamiento contemporáneo moral sobre la racionalidad y la libertad. Las consideraciones de Sen parten y se centran en la realidad económica, pero los enriquecimientos de la teoría neoclásica de economía que propone surgen a partir de una profunda comprensión de la realidad del obrar libré del ser humano. En consecuencia, propugna la necesidad de entender dichos conceptos como relacionados entre sí y entrelazados con valores éticos. Este entrelazamiento, que se fundamenta en la capacidad humana de actuar motivado por el compromiso o la simpatía, se opone al paradigma neopositivista de la dicotomía hecho-valor que forma parte de la metodología de la ciencia económica contemporánea. El concepto de libertad se plasma dentro de la original propuesta de Sen llamada el enfoque de las capacidades. Sen define la libertad, de modo positivo, como capacidad para llevar una vida que tenemos razones para valorar. Para poner de relieve los logros de Sen se contrastó su pensamiento filosófico con algunos autores contemporáneos de tradición aristotélica. En consecuencia, se descubrió que la libertad como capacidad, compuesta de numerosas capacidades o libertades sustanciales que abarcan la totalidad de los fines valiosos del hombre, revela ciertos rasgos de la noción clásica del bien común. A pesar de afirmar el valor intrínseco de algunas capacidades, Sen, no alcanza la noción de la libertad que crece a través de las elecciones verdaderas éticamente y que correspondería al concepto clásico de la libertad moral. De la misma manera, la racionalidad ética, fundada sobre el examen crítico de los fines valiosos, aunque significa un neto avance frente la noción de la racionalidad instrumental presente en la teoría económica, no se justifica por sí misma. En la obras de Sen no se encuentra elaborado sistemáticamente ningún elemento sustancial normativo para fundamentar la racionalidad ética que propone. Su propuesta es más bien política y se centra en la búsqueda de las condiciones y reglas generales para la elección social. Entre ellas se encuentra la democracia, entendida como libre participación de los ciudadanos en la toma de decisiones públicas, que es posible gracias al consenso racional en la sociedad que, a su vez, brota del diálogo entre las personas fundado en la racionalidad de los valores comunes.
