"Contribuciones de la obra de Edith Stein al concepto teológico-místico de ""fondo del alma”"

• Autores: Stephan Patt
• Directores de la Tesis: Francisco Javier Sesé Alegre (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2007
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Francisco Javier Sesé Alegre (presid.), Pablo Blanco Sarto (secret.), Rodrigo Muñoz de Juana (voc.), Pablo Marti del Moral (voc.), Enrique Molina Díez (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Sistemas filosóficos
      • Sistemas teológico-filosóficos
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen

  • CONTRIBUCIONES DE LA OBRA DE EDITH STEIN AL CONCEPTO TEOLOGICO-MISTICO DE "FONDO DEL ALMA" #RESUMEN: El concepto teológico-espiritual de «fondo del alma» todavía requiere más esclarecimiento. Este trabajo aclara las aportaciones de Edith stein a este concepto. A base de sus escritos filosóficos y místicos es esbozado lo que Stein considera como el «fondo del alma» Para Stein, es el «lugar más personal del yo», dentro de la profundidad inefable del alma humana. Allí se toman las decisiones existenciales absolutamente simples. El «fondo del alma» constituye al hombre. Es el lugar de la fuerza vital indivisa que solamente puede llevar al hombre a una vida lograda si el yo está vinculado a él. cada hombre posee este lugar misterioso de «vida originaria (Urleben)». Allí se halla algo que no proviene de uno mismo; está dado al hombre. El «fondo del alma» steiniano es filosófico. Ya en el ámbito natural, existe la necesidad de vivir desde esa profundidad, puesto que el hombre necesita conocer el sentido de su ser. Stein esencialmente distingue entre «yo» y «alma», y entre «fondo del alma» y «yo». Sin embargo, todas estas nociones están esencialmente relacionadas entre si y forman en el hombre una unidad. Precisamente esta «antropología de la distinción y de la unidad» es la contribución de Stein que facilita entender cómo el «fondo del alma» puede relacionarse con las «partes» y «potencias» del hombre. Pero ciertas cuestiones siguen abiertas: cómo el «fondo» se relaciona con la conciencia humana y la sindéresis, y cómo se relacionan entre si la gracia increada (Dios), la gracia creada y el «fondo del alma» como lugar de unión con Di os.