El infinito en duns escoto: estudio de su filosofía trascendental
- Autores: David González Ginocchio
- Directores de la Tesis: Ángel Luis González García (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2012
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Ignacio Falgueras Salinas (presid.), Cruz González-Ayesta (secret.), Alberto Ross (voc.), Alejandro Gustavo Vigo Pacheco (voc.), Juan Agustín García González (voc.)
- Materias:
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- Resumen
Este trabajo pretende dar cuenta, primero, de las condiciones epistémicas que la filosofía de Juan Duns Escoto propone para pensar el concepto de ¿infinito¿, a la sazón el concepto más elevado de la mente humana y uno positivo e intrínsecamente diferencial de la esencia divina. En segundo lugar, intenta señalar las pautas para enmarcar esta lectura en una comprensión global del escotismo que modera de una manera importante la idea de Escoto como un ¿voluntarista¿. La tesis se divide en tres capítulos, cada uno a su vez con una tesis propia en el conjunto del trabajo: a) El primero, llamado ¿La ciencia de la metafísica¿ lleva a cabo una lectura histórica y sistemática de la constitución formal de la metafísica como ciencia en las distintas etapas históricas de los escritos de Escoto, e intenta probar que el ámbito en el que se mueve la razón humana para la construcción de conceptos es el del ¿ente¿ como término medio.
b) El segundo, ¿La forma de los conceptos de ente y Dios¿ precisa el sentido de la univocidad en el escotismo o, lo que es lo mismo, el modo en que el ente permite una formulación trascendental de la metafísica. En esta versión trascendental aparecen distintas formas de conversiones conceptuales trascendentales: una de ellas, en el plano meramente lógico, es el de ¿diferencia última¿, que comprendido formalmente permite construir un concepto meramente hipotético de Dios.
c) El tercer capítulo, ¿La demostración de la existencia de Dios¿, tiene dos tesis. En primer lugar, afirma que si el concepto hipotético de Dios se coloca en una prueba pertinente de orden causal, es válido afirmar que ¿Dios existe¿. En segundo lugar, pretende mostrar que, tomando esto en cuenta, el ¿voluntarismo¿ de Escoto queda muy matizado y se aleja de la perspectiva de ¿arbitrariedad¿ que frecuentemente se le atribuye.
