El trabajo quiere ser -como reza su subtitulo- un conjunto de hipotesis para la reconstruccion evolutiva y conceptual de la filosofia teorica de tugendhat. Se expone el marco hermeneutico, heideggeriano de esa evolucion, aplicada primeramente a la interpretacion de aristoteles: la contraposicion del logos a la nosis y la idea de que aquel contiene la estructura del ser (la estructura dual algo-de-algo). La posterior interpretacion tugendhatiana de husserl aspira a una comprension de la erschlossenheit compatible con el concepto estricto (enunciativo) de verdad e incompatible con el irracionalismo heideggeriano; y consigue una lectura 'funcional', no intuicionista de los conceptos husserlianos de 'intuicion', 'verdad', 'sentido' y 'objeto', a traves de la cual la transicion sistematica a frege (su teoria del significado) esta garantizada. Para la autocomprension analitica de tugendhat basta, entonces, transferir al plano metodico el analisis linguistico (strawsen) las pretensiones descriptivas de la fenomenologia. El on aristotelico queda, en fin, asumido por la pretension de verdad caracteristica del habla asertorica o, mas generalmente, por la fuerza ilocucionaria de cualquiera enunciados. Como base de una semantica que dilucide al mismo tiempo el significado de (verstehen) y la verdad (cf. M. Dummett), tugendhat abordara el analisis pormenorizado de la asercion predicativa singular. De su critica resulta (a) una valiosa contribucion a la semantica de los terminos singulares y localizadores (contribucion tecnica), cuyo valor critico y hermeneutico reside en (b) que posibilita la reconstruccion de la ontologia, la reformulacion expresamente semantica de la critica wittgensteiniana al lenguaje privado y la resolucion de la alternativa epistemologica vienesa y russelliana entre los lenguajes de sense data y de objetos publicos. Pero (c) el trabajo rechaza energicamente que la teoria contribuya -como quiere- s esclarecer la refer
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