Refutacion de la escision. Derechos y deberes humanos

• Autores: Carlos Molinaro
• Directores de la Tesis: Joaquín Herrera Flores (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Pablo de Olavide ( España ) en 2005
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Francoise Houtart (presid.), María José Fariñas Dulce (secret.), Rosario Valpuesta Fernández (voc.), Antonio Carlos Wolkmer (voc.), Joao Arriscado Nunes (voc.)
• Materias:
  • Ciencias jurídicas y derecho
    • Teoría jurídica y métodos generales
    • Derecho y legislación nacionales
      • Derecho civil
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• Resumen

  • Objetivo el trabajo dibujar una perspectiva para estudiar y promover los derechos humanos. Para eso, delineamos un modelo N-C-S-D-D [naturaleza-cultura-sujeto-deber] que habilita pensar esa perspectiva unificada. Uno de los resultados de esa visión es el derecho como un mecanismo de estabilización de las relaciones sociales existentes en un espacio-tiempo social determinado. Así el derecho revelase como un proceso cultural que se crea continuamente. Cuando sistematizamos el derecho, generalmente lo escin-dimos en derechos, deberes, pretensiones, obligaciones Nosotros refutamos, en sede de derechos humanos, la escisión.

    El derecho es uno sólo. Derecho-deber. Con todo, obsér-vese que no nos estamos refiriendo al derecho-deber de la dogmática jurídica habitual, es decir, a la simultaneidad del derecho y del deber individualmente atribuido [ver-bigracia, los derechos y deberes de determinados agentes o funcionarios públicos]. No es de ese derecho-deber que tratamos. El derecho-deber que intentamos proponer es un instrumento para la elaboración de una "deontología de los derechos humanos", Así, una deontología de esta especie implica una auto-imposición de deberes -deberes para hacer efectivos los derechos humanos-. Deberes que son derechos y viceversa, habi-litados desde cinco predicamentos: Re-conocimiento, Reciprocidad, Respeto, Respon-sabilidad y Redistribución. Luego, re-conozco el otro, le exijo la reciprocidad, lo respeto y respeto a mí mismo, nos hacemos responsables y nos encaminamos para promover una redistribución del poder social. Una deontología de los derechos humanos los pien-sa desde esos cinco predicados, de todo incluyente.