Cancionero Mariano de Charcas. Estudio y edición crítica y anotada

• Autores: Andrés Eichmann Oehrli
• Directores de la Tesis: Francisco Crosas López (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2006
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Ignacio Arellano Ayuso (presid.), Pilar Latasa (secret.), Gonzalo Santonja Gómez-Agero (voc.), Ignacio Javier García Pinilla (voc.), Francisco Javier Grande Quejigo (voc.)
• Materias:
  • Historia
    • Historias por especialidades
      • Historia de la literatura
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• Resumen

  • TITUTO: CANCIONERO MARIANO DE CHARCAS. ESTUDIO Y EDICIÓN CRITICA Y ANOTADA RESUMEN: Este trabajo, que presenta todos los poemas marianos de la colección musical del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, es el resultado de la revisión de las alrededor de mil trescientas carpetas de la colección, y la transcripción in si tu de los textos marianos, que suman doscientos treinta, se han identificado las coincidencias textuales entre algunas piezas, lo que llevó en ocasiones a unificar dos o más poemas en uno solo, señalando las variantes cuando es el caso. También se presentan, reconstruidas, aquellas piezas cuyos fragmentos se hallan dispersos en distintas carpetas. La fijación textual exigió, aparte de las tareas habituales, una específica para este material, que denomino "retroescritura": consiste en establecer, con la mayor aproximación posible, el estado de los textos anterior al actual. Es decir, alcanzar la forma que tendrían los poemas antes de que las sílabas y palabras que los componen fueran insertos bajo las notas musicales de las partes corales en las que se hallan actualmente, en los manuscritos. Esto es especialmente delicado en la reconstrucción de las diversas formas de interlocución. La anotación filológica procura descifrar los mecanismos, tropos y símbolos, propios del conceptismo aurisecular, y las referencias a la situación histórica y cultural. Se identifican, cuando es posible, los textos nucleares y las tradiciones literarias en que se inspiran, y se ponen en diálogo con otros textos producidos en Charcas (Bolivia), para que quede manifiesta la presencia de una koiné cultural en que resultaban familiares