Wittgenstein o mirar a los ojos

• Autores: José María Ariso Salgado
• Directores de la Tesis: Mariano Luis Rodríguez González (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 2003
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Florencio Jiménez Burillo (presid.), José Antonio Guerrero del Amo (secret.), Isidoro Reguera Pérez (voc.), Angeles Jiménez Perona (voc.), Vicente Sanfélix (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Docta Complutense
• Resumen

  • La mayoría de los acercamientos que hasta la fecha se han hecho a la obra del pensador austriaco Ludwig Wittgenstein se distinguen por su carácter impersonal, es decir, por su tendencia a extraer métodos, teorías y argumentos del corpus wittgensteiniano sin otro fin que el de engrosar los anales del conocimiento filosófico; sin embargo, estos autores olvidan que la filosofía de Wittgenstein no es difícil de comprender porque haga falta alguna instrucción especial para su comprensión, sino por la necesidad de enfrentarnos a nuestro querer que las cosas no sean tal y como las encontramos: en último término, hay que vencer una dificultad no del entendimiento sino de la voluntad. Consecuentemente, concluyo que un acercamiento genuino a la obra de Wittgenstein pasa necesariamente por dejarla atrás: no por pensar más profundamente que él o por no tratar otros problemas filosóficos que los suyos propios, sino por descender al interior de uno mismo tras haber provocado una transformación de la voluntad que traiga consigo un cambio de actitud y, a la postre, un modo de vivir y pensar transformados. En otras palabras, la filosofía de Wittgenstein está encaminada, como se aprecia en su tratamiento del judaísmo, a que cada lector trate de saber lo que uno mismo es y lo que no es. Así, en los capítulos I y II me dejo llevar por la inercia limitándome a un acercamiento de corte académico a la obra de Wittgenstein, mientras que en el capítulo III afronto el problema filosófico que más me incomoda: querer que, a pesar de la evidencia, el yo no sea gramática sino algo previo o ajeno a la gramática misma. En el salto de los capítulos I y II tomados en conjunto al III he intentado mostrar el acto de voluntad que exige el espíritu filosófico de Wittgenstein.