Auto-organización: transdisciplinariedad científica y emplazamiento sociológico de una noción de segundo orden

• Autores: Juan de Dios Ruano Gómez
• Directores de la Tesis: Carlos Vicente Moya Valgañón (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 1994
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Francisco Ricardo Alvira Martín (presid.), Benjamín González Rodríguez (secret.), Ramón Ramos Torre (voc.), José Almaraz Pestana (voc.), Modesto Escobar Mercado (voc.)
• Materias:
  • Sociología
    • Sociología general
      • Metodología
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Docta Complutense
• Resumen

  • La tesis doctoral constituye un análisis de las principales teorías de la auto-organización enmarcadas en el conocido como paradigma del orden a través del desorden. El estudio se ha realizado desde una perspectiva transdisciplinar, de tal modo que se ha concretado en un examen de las teorías de la auto-organización en las ciencias de la materia, de lo vivo y de lo social. En las ciencias de la materia ha sido Ilya Prigogine y las estructuras disipativas quienes han constituido el fundamento de la reflexión epistemológica y metodológica. En las ciencias de lo vivo, Henri Atlan y su principio de complejidad a través del ruido. Para finalizar, en las ciencias de lo social, se ha examinado la obra de Jean-Pierre Dupuy y su consideración del pánico como un modelo de totalización de lo social, realizando el doctorando una aproximación teórica a las crisis y a las catástrofes como situaciones de alta inestabilidad política y social. La auto-organización, en consonancia con las teorías aquí consideradas, puede ser definida como un proceso de emergencia de comportamientos colectivos coherentes,- como resultado de la acción aleatoria de perturbaciones sobre un sistema complejo. Por lo demás, si el paradigma del orden a través del desorden es denominado como tal, es porque como su propio nombre indica, esta postulando un modelo morfogenético que va mas allá de las particulares teorías que lo desarrollan, y en cuyos ámbitos respectivos muestran su poder explicativo. A la luz de este paradigma, conceptos legendariamente dotados de un papel negativo por parte de la ciencia clásica -tales como la entropía, el azar y la violencia- parecen colocarse, en nuestros días, en el siempre problemático lugar, del origen del orden en las ciencias de la materia, en las de la vida y en las de lo social