Lo femenino en Platón
- Autores: Amalia González Suárez
- Directores de la Tesis: Celia Amorós Puente (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 1992
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Jacobo Muñoz Veiga (presid.), M. Isabel Santa Cruz Oubiña (secret.), Salvador Mas Torres (voc.), Neus Campillo (voc.), Ana Iriarte Goñi (voc.)
- Programa de doctorado: DESCONOCIDO
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: Docta Complutense
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- Resumen
Pretende descubrir la conceptualización de lo Femenino en la Filosofía platónica. Para ello hemos desarrollado tres ejes de investigación: 1° Análisis de textos en los que el filósofo tematiza explícitamente a las mujeres. 2° Descubrimiento de aquellos casos en los que el filósofo utiliza a las mujeres o elementos socializados como femeninos empleándolos como referencias analógicas para explicar temas centrales de su filosofía. 3° Funcionalidad de las figuras femeninas de Diotima y Aspasia en relación con el personaje Sócrates. La tesis consta de índice, introducción, seis capítulos, apéndice, conclusiones y bibliografía. Los títulos de los seis capítulos y del apéndice son los siguientes: capítulo I: el anér agathós; capítulo II:la femenización de la retórica: el caso del Menéxeno; capítulo III: inclusión de la mujer en la República versus exclusión en el Banquete. Capítulo IV: un paradigma paradójico. Apéndice: el precedente aristofánico. Hemos llegado a la conclusión de que en Platón la mujer se configura como simulacro, ya que: las actividades realizadas por mujeres son calificadas de mera simulación o apariencia,B) Aspasia nos es presentada ejerciendo una de estas actividades de simulación en el terreno de lo público, C) Cuando en el Timeo hace recuento del campo ontológico recurre a la imagen familiar de padre, madre e hijos. La madre es la referencia para explicar el desorden dekl medio espacial.
