El concepto de mensaje enigmático y el modelo traductivo de constitución del aparato psíquico en la teoría de la seducción generalizada propuesta por jean laplanche

• Autores: Deborah Golergant Niego
• Directores de la Tesis: José Gutiérrez Terrazas (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Autónoma de Madrid ( España ) en 2011
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Carlos Gómez Sánchez (presid.), José Manuel Lázaro Sánchez (secret.), Rafael Huertas García-Alejo (voc.), Luis Enrique Montiel Llorente (voc.), José Luis Linaza Iglesias (voc.)
• Materias:
  • Psicología
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Biblos-e Archivo
• Resumen

  • Jean Laplanche (1924-2012) es un psicoanalista francés que dedicó su vida al estudio psicoanalítico la obra de Frued. Una de las hipótesis principales que se desprende de su trabajo es que la mayor parte de los impases, contradicciones y extravíos que encontramos en la obra de Freud, tienen su origen en el abandono de su teoría de la seducción -elaborada entre 1885 y 1887- que también es una teoría del trauma psíquico. Sabemos que, a través de esta teoría, Freud entendía los síntomas de sus pacientes neuróticas como teniendo su origen en un atentado sexual sufrido por ellas en una edad en la que aún no eran capaces de comprender el significado sexual de aquel evento. En un segundo tiempo, otro evento -que para cualquiera podría parecer anodino o trivial- tiene la peculiaridad de despertar el recuerdo del primer evento, el del ataque sexual. Recién entonces el sujeto, contando ya con una mayor posibilidad de respuesta, puede simbolizar y reprimir lo ocurrido en el primer tiempo. Esta es, a grandes rasgos, la teoría de la seducción de Freud, ilustrada en el caso de ¿Emma¿ que encontramos en el Proyecto de psicología científica: un ataque externo es interiorizado en un segundo tiempo y, en adelante, ataca desde el interior. Más allá del valor explicativo de esta teoría en lo que respecta al trauma psíquico, lo importante de destacar es que, desde esta comprensión freudiana, los contenidos del inconsciente se constituían a partir de un atentado sexual real, es decir, de un evento traumático que tenía a la otra persona como protagonista. De modo que esos elementos inconscientes no se entendían ni como simples percepciones sensoriales olvidadas ni como fantasías innatas. El inconsciente tenía su origen en la represión y ésta, a su vez, era pensada como un proceso que tenía lugar en el contexto de una relación intersubjetiva. Ahora bien, es importante notar que se trata de una relación particular, en el sentido de que uno de sus protagonistas ¿el adulto- coloca al otro ¿el niño- en una posición de pasividad, de incapacidad de responder. Y la cuestión es que no se trata de que el niño aún no tenga la fuerza física para defenderse del ataque sexual sino, ante todo, de que aún no es capaz de comprender lo que está ocurriendo. Sin embargo, muy pronto Freud abandona la teoría de la seducción, principalmente porque no puede suponer que todas sus pacientes neuróticas hayan sido víctimas de un atentado sexual, lo que implicaría una cantidad enorme de adultos clínicamente perversos.

    En este trabajo nos proponemos mostrar cómo Laplanche, a través de la teoría de la seducción generalizada, logra rescatar y generalizar la teoría freudiana de la seducción. En primer lugar, Laplanche no entiende la seducción como un atentado sexual en el sentido en que se entiende cotidianamente este término, es decir, en el sentido médico-legal. Desde su comprensión, los términos ¿seducción¿ o ¿atentado sexual¿ adquieren un sentido más amplio, tanto así que puede decirse que todo individuo, todo infante, es víctima de una seducción o un atentado sexual. ¿Cómo es posible ampliar el significado del concepto de seducción hasta el punto de que ésta pueda postularse como universal? Es aquí donde, en nuestra opinión, entra en escena el concepto de ¿mensaje enigmático¿. En esta tesis se intenta exponer cómo Laplanche se sirve de este concepto para ampliar el alcance de lo que Freud entendía por seducción. El adulto encargado de proporcionar los cuidados vitales tiene un aparato psíquico constituido, pero el bebé recién nacido no lo tiene aún. Ahora bien, sabemos que esta relación adulto-bebé, que ha sido ampliamente estudiada desde la teoría del apego, se sostiene en una comunicación, en un intercambio de mensajes, y ello no solo en el caso de la especie humana. Sin embargo, en nuestra especie esta comunicación originaria presenta una particularidad: aunque las intenciones comunicativas del infante pueden situarse, en efecto, únicamente del lado del apego, en el caso del adulto esas intenciones se ven excedidas, interferidas, sobrepasadas por su inconsciente sexual. De modo que el mensaje consciente, que está en relación con el apego y el cuidado, vehiculiza un sentido adicional que es opaco, sexual, enigmático incluso para el propio emisor. Un sentido adicional del cual el infante al comienzo no puede hacerse cargo y que recién en un segundo tiempo dará lugar a la constitución del inconsciente del niño.

    El concepto de mensaje enigmático no siempre ha sido bien comprendido, sobre todo porque existe la idea, bastante arraigada, de que los mensajes son por lo general verbales y las intenciones comunicativas perfectamente coherentes y transparentes. Con el concepto de mensaje enigmático Laplanche cuestiona esta concepción. Para él se trata de mensajes no necesariamente verbales interferidos por el inconsciente del emisor, mensajes comprometidos en el sentido psicoanalítico de formación de compromiso: igual que un lapsus o un acto fallido, el mensaje enigmático podría ser incluido entre los fenómenos que Freud ubicó en la categoría de lo que llamó ¿psicopatología de la vida cotidiana¿. Así, vemos que no es necesario que el adulto sea un perverso para que podamos hablar de seducción, es decir, de una significación sexual recibida por el niño en un momento precoz, cuando todavía no está preparado para hacerse cargo de ella simbolizando y reprimiendo. El concepto de mensaje enigmático es, en nuestra opinión, lo que permite generalizar la teoría de la seducción.

    El modelo traductivo o metabólico es el que propone la teoría de la seducción generalizada para dar cuenta de la constitución del aparato psíquico. En el momento de la traducción del mensaje una parte de éste logrará simbolizarse y otra no. El fracaso parcial de la traducción es la represión y constituye el inconsciente del niño; el éxito parcial es la simbolización y constituye su yo. Ahora bien, lo que no logra simbolizarse y queda reprimido pierde toda relación con un significado, quedando fuera de la historia que el sujeto se construye sobre sí mismo. Es por eso que Laplanche designa a esos elementos inconscientes con el término de ¿significantes designificados¿. Ellos serían los restos no traducidos de mensajes enigmáticos. Es evidente, pues, la estrecha relación en que se hallan los conceptos de mensaje enigmático, traducción y significante designificado.

    La hipótesis general de esta investigación es que la teoría de la seducción generalizada se sostiene en el concepto de mensaje enigmático y, por extensión, en los de traducción y significante designificado. En la Primera parte del trabajo se realiza un seguimiento de estas nociones en la obra de Laplanche, intentando poner en relación la historia de los conceptos con la génesis de la teoría de la seducción generalizada. En la Segunda parte se estudia más detenidamente el modelo traductivo de la represión, intentando mostrar cómo va adquiriendo una mayor precisión y fuerza explicativa a medida que se van delimitando los conceptos de mensaje enigmático, traducción y significante designificado en la obra de Laplanche.

    La conclusión principal que se desprende de esta investigación es que el proceso de gestación de la teoría de la seducción generalizada corre paralelo a la definición cada vez más precisa de la noción de mensaje enigmático, así como de aquéllas otras que le están estrechamente vinculadas: traducción y significante designificado. Por ejemplo, notamos que la teoría es presentada formalmente (Nuevos fundamentos para el psicoanálisis, 1987) recién en el momento en que Laplanche cuenta con esos términos y los conceptos ya han sido claramente definidos y diferenciados. Por otro lado, toda la elaboración posterior a la presentación de la teoría se sostiene en esos conceptos que, a su vez, continúan precisándose. Por ejemplo, la reciente elaboración que Laplanche presenta en relación a la cuestión del apuntalamiento, la simbolización, la identificación o la tópica psíquica.