De una epistemología eurocéntrica a una epistemología del sur

• Autores: Orfa Margarita Giiraldo Alzate
• Localización: Revista Criterio Libre Jurídico, ISSN-e 1794-7200, Vol. 13, Nº. 2, 2016 (Ejemplar dedicado a: Criterio Libre Jurídico julio - diciembre), págs. 90-96
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • De uma epistemologia eurocêntrica a uma epistemologia do sul
  • From a Eurocentric epistemology to a southern epistemology
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• Resumen
  • español

    Este artículo se propone presentar brevemente  la filosofía de la ciencia como un pensamiento eurocéntrico, que asume una concepción generalizada de mundo, del ser humano y del conocimiento, que define los paradigmas aplicables en todos los campos de la vida,  configurando a partir de este saber científico universal, un sujeto  trascendental particular abstraído de su espacio, su tiempo, su etnia y sus relaciones sociales. Seguidamente se esbozan algunos elementos constitutivos de lo que se ha denominado la crisis civilizatoria de la epistemología hegemónica,  en la que el colonialismo del saber o epistemología hegemónica y sus aplicaciones fueron puestos al servicio de  nuevas formas de socialización y articulación política, para consolidar un proceso de globalización,  concentración de la riqueza y destrucción de los recursos no renovables, en su afán de producir productos mercantilizados para el uso de la sociedad, que hoy define la conducta dominante en el mundo. Finalmente se presenta la propuesta civilizatoria alternativa, que pasa por decolonizar la epistemología hegemónica que surge de los países del sur, los cuales tienen una producción intelectual al mismo nivel que los del norte, no sólo para el tercer mundo, sino para el planeta entero, generando su propia elaboración teórica sin estar obligados a seguir los dictámenes epistemológicos y metodológicos que emanan del centro de poder científico instalado en  Estados Unidos y Europa, construir una propuesta civilizatoria alternativa ha de ser un compromiso que involucre a todos los intelectuales orgánicos responsables de las realidades sociales que vive el sur del continente

  • português

                    Este artigo apresenta brevemente a filosofia da ciência como um pensamento eurocêntrico, que pressupõe uma concepção generalizada do mundo, do ser humano e do conhecimento que define os paradigmas aplicáveis ​​em todos os campos da vida, configurando a partir desse conhecimento científico universal, um sujeito transcendental particular abstraído de seu espaço, seu tempo, sua etnia e suas relações sociais. A partir da identificação dos elementos constitutivos da crise civilizatória da epistemologia hegemônica e suas contribuições para a consolidação de um processo de globalização, a proposta civilizatória alternativa se apresenta como uma ação capaz de gerar sua própria elaboração teórica e para a qual se requer do compromisso de todos os intelectuais orgânicos responsáveis ​​pelas realidades sociais do sul da América Latina. Conclui-se que a humanidade do século XXI exige alternativas que devem necessariamente percorrer para criar a capacidade crítica de uma reflexão constante e militante em que se revelam os verdadeiros interesses e erros sobre os quais a epistemologia dominante sustentou o poder e a colonialidade 

  • English

    This article briefly presents the philosophy of science as a Eurocentric thought, which assumes a generalized conception of the world, of the human being and of the knowledge that defines the applicable paradigms in all fields of life, configuring from this universal scientific knowledge, a particular transcendental subject abstracted from his space, his time, his ethnicity and his social relations. From the identification of the constituent elements of the civilizatory crisis of the hegemonic epistemology and its contributions to the consolidation of a globalization process, the alternative civilizatory proposal is presented as an action able to generate its own theoretical elaboration and for which it is required of the commitment of all the organic intellectuals responsible for the social realities of the Latin American south. It is concluded that the humanity of the XXI Century demands alternatives that must necessarily go through to create the critical capacity for a constant and militant reflection in which the true interests and errors are revealed on which the dominant epistemology has sustained the power and the coloniality