Información General

• Autores: Juan Manuel Rueda
• Editores: Universidad del Rosario
• Año de publicación: 2021
• País: Colombia
• Idioma: español
• ISBN: 9789587847222, 9789587847253
• Títulos paralelos:
  • What does it mean to transform ourselves?: An approach to the notion of transformation in Pierre Hadot
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Resumen

• español

  Pierre Hadot nos recuerda que, para los filósofos antiguos, la filosofía, más que el discurso filosófico formulado, es la forma de vida filosófica. Así entendida, la filosofía no es solamente un proceso intelectual, sino una actividad del día a día en la que el filósofo se esfuerza por vivir de acuerdo con los principios filosóficos. Para ello, según Hadot, el filósofo opera una serie de ejercicios espirituales que tienen como objetivo la transformación del yo. ¿Qué significa tal transformación? Definiremos la noción hadotiana de transformación como movimiento trascendente en el que se da una superación de la individualidad en un principio de universalidad. Este movimiento tiene dos matices. Por un lado, es un ascenso del individuo hacia un universal de tipo intelectivo y racional, de corte platónico. Por el otro, es un diálogo de tipo socrático, en el que el individuo supera su opinión personal, su ego, en un encuentro sincero con el interlocutor y consigo mismo.

• English

  Pierre Hadot reminds us that for ancient philosophers, philosophy, more than an articulated philosophical discourse, is the philosophical way of life. Understood this way, philosophy is not only an intellectual process, but a day-to-day activity in which the philosopher strives to live according to philosophical principles. To do this, according to Hadot, the philosopher conducts a series of spiritual exercises aimed at the transformation of the self. What does such a transformation mean? We will define the Hadotian notion of transformation as a transcendent movement in which there is an overcoming of individuality in a principle of universality. This movement has two aspects. On the one hand, it is an ascent of the individual towards an intellective and rational universal, of a Platonic nature. On the other, it is a Socratic type of dialogue, in which the individual overcomes their personal opinions, their ego, in a sincere encounter with the interlocutor and with themselves.

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