Adivinación y violencia en el mundo romano

Santiago Montero Herrero; Sabino Perea Yébenes

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Adivinación y violencia en el mundo romano

Información General

Autores: Santiago Montero Herrero (dir.), Sabino Perea Yébenes (dir.)
Editores: Universidad de Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca
Año de publicación: 2020
Colecciones: Estudios históricos y geográficos, 174
País: España
Idioma: español
ISBN: 978-84-1311-171-1
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Reseñas

Ha sido reseñado en:
- Montero Herrero, Santiago y Perea Yébenes, Sabino (eds.). Adivinación y violencia en el mundo romano (Estudios Históricos & Geográficos, 174). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2020, 292 pp. [ISBN: 978-84-1311-171-1]
  Luis Ramón Menéndez Bueyes (res.)
  Studia historica. Historia antigua, ISSN 0213-2052, Nº 38, 2020, págs. 328-337
- Montero Herrero, Santiago y Perea Yébenes, Sabino (eds.), Adivinación y violencia en el mundo romano. Colección Estudios Históricos y Geográficos 174, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2020, 292 pp.
  María Angeles Alonso Alonso
  Emerita: Revista de lingüística y filología clásica, ISSN 0013-6662, Vol. 89, Nº 2, 2021, págs. 383-386

Resumen

Este volumen colectivo es, en su conjunto, una reflexión sobre la violencia en el mundo romano, pero no desde una perspectiva única de la guerra o de la delincuencia, sino de la religión o, por decirlo con mayor precisión, de las formas irracionales de la religión: la adivinación, las profecías, los prodigios o portentos que tanta influencia tenían para los romanos, no solo en su vida cotidiana, sino principalmente en los asuntos de Estado. Cuando los prodigios o las profecías competían a un emperador, o tenían lugar en sitios/edificios emblemáticos de la ciudad, los fenómenos naturales eran considerados admoniciones divinas que afectaban a quien ejercía el poder, y el poder y supervivencia misma de Roma. Siempre es útil volver la vista al pasado, para reconocernos en él, o para ver las diferencias y constatar los avances o los retrasos, en definitiva, los cambios.

Actualmente vivimos en un mundo secularizado; los Estados más adelantados en tecnología se dicen ‘aconfesionales’, y muchas veces las manifestaciones religiosas públicas se limitan al folclore. Las procesiones donde se puede evidenciar cierta fe, son puntuales, y no afectan –como ocurría en Roma— a las estructuras del Estado.

Aquí se ofrecen 15 miradas sobre el fenómeno de la violencia en Roma a través de los fenómenos irracionales, que provocan actos violentos o son su consecuencia. Estos capítulos los escriben profesores peritos en el tema de la adivinación, sobre la que han escrito antes con mayor o menor frecuencia. Los capítulos están ordenados apriorísticamente por cronología interna –el tiempo en que cada uno se sitúa–, desde la República romana hasta la Hispania Visigoda.