Información General

• Autores: Antonio Sánchez Bayón
• Editores: Sindéresis
• Año de publicación: 2015
• País: España
• Idioma: español
• Texto completo no disponible (Saber más ...)

Reseñas

• Ha sido reseñado en:

  • Universidad, ciencia y religión en los Estados Unidos de América: ¿separación, colaboración o confusión?

    Ángel Andreu Escario

    Journal of the sociology and theory of religion, ISSN-e 2255-2715, Vol. 7, Nº. 1, 2018

Resumen

• La religión, es un tipo de conocimiento, con sus conceptos y teorías, como lo puede ser la ciencia, o la filosofía. También se trata de una vigorosa esfera social, con sus normas e instituciones, como la política y el derecho. Incluso, cabe entenderla como un factor de transformación y/o estancamiento social, mediante movimientos y campañas, afectando al devenir de comunidades. Tal es la complejidad que subyace bajo ese iceberg al que llamamos religión, que en los Estados Unidos de América (EE.UU.), como prototípico país contemporáneo y autoproclamado adalid de Occidente, la cuestión se ha estudiado desde sus orígenes en sus universidades, recurriendo a diversos enfoques y disciplinas: desde los estudios de carácter tradicional nativista, como Estudios Iglesia-Estado y americanistas /estadounidenses, hasta los más recientes y aperturistas, como los Estudios Interculturales, sin olvidar los técnico-profesionales, como Estudios de Primera Enmienda o Religion &. Pese a lo dicho, acerca de la importancia y pluralidad de planteamientos sobre estudio científico de la religión en las universidades estadounidenses, sin embargo, su devenir no ha sido pacífico ni exento de conflictos (e.g. cómo es posible que pueda estudiarse la religión en universidades públicas si existe una doctrina de “muro de separación” de Iglesia-Estado; ¿cómo puede ser que uno de los pueblos más religiosos, en cuanto a diversidad de manifestaciones e involucración con las mismas, se halla desarrollado en uno de los Estados aconfesionales prototípicos?). Ahora bien, tal ha sido el bagaje que ha generado la cuestión, que bien podría servir de referencia a otros países, como los europeo-continentales, que tras su acelerada y tardía secularización decimonónica, se encuentran hoy con el "píe cambiado" en lo tocante a la revitalización religiosa acaecida con la globalización.