Entre las décadas de 1950 y 1970, más de 170 familias extendidas mojeño trinitarias, en compañía de una minoría yurakaré y tsimane, provenientes de las llanuras del departamento de Beni, migraron hacia la región del Alto Beni en el piedemonte andino-amazónico. La mayor parte de estas familias se establecieron en las cercanías a la misión de Covendo, territorio habitado por el pueblo mosetén, entre La Paz y Cochabamba. En ese contexto, a partir del contraste entre la historia oral y las fuentes secundarias, el objetivo de este artículo consiste en rastrear las principales conexiones entre las dinámicas locales, detonantes del renovado mito de la Loma Santa, con procesos regionales y globales que, al mismo tiempo, condicionaron y coincidieron con las políticas del nacionalismo revolucionario y su repercusión en la cartografía interétnica de los Orientes de la Bolivia post Revolución Nacional.
págs. 11-32
págs. 33-60
Patrones cruceños y jornaleros indígenas del Oriente boliviano en el río Madera durante el auge de la goma: (1860-1880)
págs. 61-92
págs. 93-129
Más allá de la goma: Una expedición brasileño boliviana en 1887 y las narrativas de conquista
págs. 131-170
La otra cara del caucho: mujeres y violencia en la historia de la Amazonía
págs. 171-198
págs. 199-233
págs. 235-284
Memorias de la Loma Santa: migración, mito y colonización del piedemonte amazónico post 52
págs. 285-324
págs. 325-385
Las raíces coloniales de la Bolivia plurinacional: colonización por asentamiento en la “frontera” Amazónica de Bolivia tras la Revolución Nacional
págs. 387-420
Más allá de los Orientes: Música e identidad nacional desde las Tierras Bajas (1960-1985)
págs. 421-451
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