U tookchajal u lu’umil, u k’áaxil maaya kaaj. Arrebato/defensa de la tierra, el monte del pueblo maya

• Autores: Alberto Carlos Velázquez Solís
• Directores de la Tesis: Xochitl Leyva Solano (dir. tes.)
• Lectura: En la Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) ( México ) en 2020
• Idioma: español
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: ciesas.repositorioinstitucional.mx
• Resumen

  • Esta investigación trata sobre cómo una parte del pueblo maya se está organizando políticamente a partir de una serie de arrebatos, que implican también formas de resistencia y defensa, el principal took o arrebato se da en torno a u lu’umil, u k’áaxil maaya kaaj, es decir, la tierra y el monte del pueblo maya. Estos tres elementos están relacionados entre sí, al mismo tiempo en que la defensa de la tierra y el monte es la defensa del pueblo, por lo tanto a partir de conversar (tsikbal) sobre la tierra/monte se empiezan a apuntar otros arrebatos como el de la identidad, la lengua, la memoria, la justicia hasta llegar a pensar en la negación de los y las indígenas mayas. Este estudio parte de una parte del maaya tuukul o pensamiento maya, la cual fue realizada en diferentes momentos y lugares a través de tsikbalo’ob o conversaciones, por lo cual se retomó el tsikbal como un eje fundamental de la metodología, junto con la producción audiovisual y la participación en diversos peritajes y amicus curiae. Por tanto, dicha investigación busca explorar otras formas de hacer investigación relacionadas tanto con la academia como con el activismo y la militancia política, partiendo de un reconocimiento y compromiso como antropólogo maya que busca contribuir a la defensa del pueblo maya. Asimismo, fue posible gracias al trabajo de co-labor y colaborativo realizado con el equipo indignación, organización no gubernamental dedicada a la promoción y defensa de los derechos humanos en Yucatán, quienes acompañan jurídica y políticamente a colectivos de los pueblos de Chablekal, Chocholá, Kanxoc, Homún, Copó, Kinchil, Kimbilá, Halachó, entre otros. Desde luego, los casos expuestos no son las únicas formas de defensas y arrebatos al pueblo maya, ni son los únicos colectivos de mayas organizados. Aquí únicamente se retoman algunas de estas experiencias, remarcando casi al final de la investigación, cuáles son algunas de las formas de encuentros y construcción colectiva de un proyecto político como pueblo maya.