Memoria histórica y las “dos Españas” en la novela apocalíptica española alrededor del fin del segundo milenio

• Knickerbocker, Dale ^[1]
  1. [1] East Carolina University

     East Carolina University

     Township of Greenville, Estados Unidos

     
• Localización: Anuario IELAT (Instituto Universitario de Investigación en Estudios Latinoamericanos), ISSN-e 3045-6894, Nº. 1, 2025 (Ejemplar dedicado a: Horizontes fracturados: escenarios críticos en la ciencia ficción hispánica del siglo XXI), págs. 51-67
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Historical memory and the “two Spains” in Spanish apocalyptic novels around the end of the second millenium
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  • español

    El final del segundo milenio ocasionó una explosión mundial de novelas que representaban el fin de la civilización humana y las posibles realidades posteriores, fenómeno del que España no se veía excluida. No sorprende que estas preocupaciones estuvieraníparticularmente presentes en la ciencia ficción (cf), género dedicado en gran parte a imaginar futuros. A diferencia de la cf (pos)apocalíptica finemilenial anglosajona o de otros paises hispanoparlantes, en la española se aprecia una mayor presencia de la religión, la cual suele representarse de forma institucionalizada, jerárquica, y hegemónica. Dicha presencia resulta casi paradójica en un género basado en la ciencia (si bien esta es especulativa y prospectiva), e inevitablemente da lugar a un conflicto (implícito o explícito) entre una cosmovisión espiritual y otra materialista. Se analizarán tres novelas que siguen este patrón, Punto Omega (2001), de Enrique del Barco; Mentes de noche y hielo (2001), de Eduardo Vaquerizo; y Tiempo prestado (2005), de José Miguel Pallarés y Amadeo Garrigós, a través de la lente de tres narrativas históricas tradicionalmente aceptadas como explicación oficial y definitiva de la realidad histórica española: las “Dos Españas”, “Spain is different” (el excepcionalismo), y el mito fundacional de la democracia Española: la Transición. Entrelazar las dos cosmovisones contradictorias sirve cognitivamente para interrogar estas metanarrativas a fin de entender mejor la historia y actualidad de la España finemilenial, y para sublimar el trauma todavía sin resolver de la Guerra Civil y el Franquismo, trauma silenciado y reprimido en nombre de la Transición a la democracia.   

  • English

    The end of the second millennium witnessed an explosion of novels portraying the end of human civilization and the possible realities that might follow, a phenomenon to which Spain was no exception. It is no surprise that these works frequently participated in the genre known as science fiction (sf), a type of literature dedicated to a great extent to imagining possible futures. Unlike its counterparts in Anglophone and Spanish-speaking cultures, turn-of-the-millennium (post)apocalyptic novels in Spain display a far greater presence of religion, especially in an institutional, hierarchical and hegemonic form. This presence seems almost paradoxical given sf’s scientific (albeit speculative and prospective) foundation, and inevitably gives rise to conflict, be it implicit or explicit, between spiritual and materialist worldviews. This article analyzes three novels that follow this pattern: Enrique del Barco’s 2001 Punto Omega (Omega Point), Mentes de noche y hielo (Minds of Ice and Night, 2001) by Eduardo Vaquerizo, and José Miguel Pallarés’s and Amadeo Garrigós’s Tiempo prestado (Borrowed Time, 2005) through the lens of three historical metanarratives traditionally accepted as the official and definitive explanation of Spain’s past and present. They are the “Two Spains”, “Spain Is Different” (i.e., Spanish exceptionalism), and the foundational myth of Spanish democracy: the Transition. I propose that combining two contradictory worldviews serves the cognitive purpose of interrogating these metanarratives to better understand Spain’s past and present and, psychologically, to sublimate the still unresolved trauma of the Civil War and Franco’s dictatorship, a trauma silenced and repressed in the name of a peaceful transition to democracy.