François Dubet y Jacques Rancière: debates en torno a la igualdad

• Judith Pinos Montenegro ^[1]
  1. [1] Pontificia Universidad Católica del Ecuador

     Pontificia Universidad Católica del Ecuador

     Quito, Ecuador

     
• Localización: Contribuciones a las Ciencias Sociales, ISSN-e 1988-7833, Nº. 3 (marzo), 2019
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • François Dubet and Jacques Rancière: debates regarding equality
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• Resumen
  • español

    Los caminos de la igualdad son teóricamente difusos, por eso en este artículo se busca contribuir al debate a través del análisis y la comparación de las líneas comunes y las diferencias entre el pensamiento de Jacques Rancière y el de François Dubet en torno a la categoría igualdad. Desde la mirada de Rancière la igualdad es una característica humana fundante, por lo que le otorga un matiz ontológico, todas las personas somos iguales, porque somos portadoras de inteligencia. Para Dubet la igualdad es una condición deseable que puede ser otorgada externamente, con la acción decisiva de entes como el Estado. Metodológicamente es un trabajo hermenéutico y comparativo, que analizó en forma intensa el uso de la categoría igualdad. Para cumplir con el objetivo, este trabajo se estructura en cinco apartados que abordan los aspectos: ontológicos, teleológicos, axiológicos, lógicos y una sección de conclusiones.

  • English

    Equal paths are theoretically diffuse, so in this article seeks to contribute to the debate through analysis and comparison. In this article, the common lines as well as the differences in thinking between Jacques Rancière and François Dubet are examined regarding the topic of equality. From Rancière’s perspective, equality is a founding human characteristic, which is why it would have an ontological aspect, because all people has intelligence. For Dubet, equality is a desirable condition that can be given externally with the decisive action of entities such as the State. Methodologically, it is a qualitative study, which used the hermeneutic and comparative; in order to meet the objective, this study is structured into five sections that address aspects that are ontological, teleological, axiological and logical as well as a section of conclusions.