Un falocentrismo sui géneris

• Frazzetto, Marcelo ^[1]
  1. [1] Facultad de Psicología. UNR
• Localización: Psicoanálisis, ISSN-e 2683-9938, ISSN 2591-2844, Nº. 3, 2019, págs. 51-59
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A sui generis phallocentrism
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• Resumen
  • español

    Las leyes Identidad de Género, Matrimonio Igualitario y Reproducción Asistida, promulgadas en nuestro país en los últi- mos años, causaron una profunda trans- formación en las políticas de identidad, visibilidad y respeto por las diferencias en la Argentina. El nuevo estatuto legal del matrimonio, que reconoce la posibilidad de sexualidades y familiaridades fuera de la biología y la heterosexualidad obliga- toria, así como la libertad de elección del propio género, son una fuente de debates intelectuales a los cuales el psicoanálisis no ha escapado.En los desarrollos recientes sobre sexua- lidad humana, resuena con insistencia la crítica al falocentrismo del psicoanáli- sis, como si éste fuera un privilegio del hombre. Siempre se acusó al psicoanáli- sis de falocéntrico, pero en todo caso más bien se lo ha pensado como penecéntrico.¿Pero por qué el falo sería el mejor símbolo de lo sexual para los dos sexos? ¿Es por la visibilidad del pene? Lo que Lacan valoriza es que si el falo puede adoptar un valor simbólico lo es debido a la de- tumescencia y no a su imagen turgente.El auténtico desmantelamiento del falocentrismo no es oponerle identidades que lo reinscriban y se multipliquen en géneros, sino hacer comparecer la lógica del no-todo.

  • English

    The Gender Identity, Equal Marriage and Assisted Reproduction Laws, promulga- ted in our country in recent years, caused a profound transformation in identity po- licies, visibility and respect for differences in Argentina. The new legal status of ma- rriage, which recognizes the possibility of sexualities and familiarities outside bio- logy and compulsory heterosexuality, as well as the freedom to choose ones own gender, are a source of intellectual debates to which psychoanalysis has not escaped.In recent developments on human sexua- lity, the critique of the phallocentricism of psychoanalysis resounds insistently, as if it were a privilege of man. Psychoanalysis has always been accused of phallocentric, but in any case it has been thought more of as a peniscentric one.But why would the phallus be the best symbol of the sexual for the both sexes? Is it because of the visibility of the penis? What Lacan values is that if the phallus can adopt a symbolic value it is due to detumescence and not to its turgid ima- ge. The authentic dismantling of phallo- centrism is not to oppose identities thatre-inscribe it and are multiplied in genres, but to make the logic of non-everything appears.