El jesuita José de Acosta y sus escritos sobre la guerra de China: evolución de la teoría de la guerra justa en la escolástica hispana

• Autores: Francisco Castilla Urbano
• Localización: Anales del Museo de América, ISSN-e 2340-5724, ISSN 1133-8741, Nº. 30, 2024, págs. 56-73
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Jesuit José de Acosta and his writings on the war in China: evolution of the just war theory in Hispanic scholasticism
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• Resumen
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    El Parecer sobre la guerra de China y la más amplia Respuesta a los fundamentos que justifican la guerra contra la China, ambos de 1587, del jesuita José de Acosta (1540-1600) constituyen una valiosa contribución al tema de la guerra justa desde, al menos, tres puntos de vista: por una parte, porque, frente a los que siempre han visto en esa teoría un camino hacia la guerra, su auto demuestra que su finalidad más clara era evitarla. En segundo lugar, porque Acosta, que en sus publicaciones más conocidas no dejó de comentar los debates de la primera mitad del siglo XVI sobre la evangelización, la esclavitud y la guerra en Indias, aplica ahora sus ideas sobre un territorio, China, que no conoció directamente. Por último, la familiaridad de Acosta con los escritos de Vitoria y sus seguidores de la Escuela de Salamanca, además de confirmar que el influjo y aplicación de sus ideas se extendieron por todo el mundo, demuestra que estas constituían un legado presente en la instrucción habitual de los religiosos de diversas órdenes décadas después de su primera enunciación.

  • English

    The Parecer sobre la guerra de China and the more extensive Respuesta a los fundamentos que justifican la guerra contra la China, both from 1587, by the Jesuit José de Acosta (1540-1600) constitute a valuable contribution to the subject of just war from at least three points of view: on the one hand, because, in contrast to those who have always seen in this theory a path to war, its author demonstrates that its clearest purpose was to avoid it. Secondly, because Acosta, who in his best-known publications did not fail to comment on the debates of the first half of the 16th century on evangelization, slavery and war in the Indies, now applies his ideas to a territory, China, which he did not know directly. Finally, Acosta’s familiarity with the writings of Vitoria and his followers of the School of Salamanca, in addition to confirming that the influence and application of his ideas spread throughout the world, demonstrates that they constituted a legacy present in the usual instruction of the religious of various orders decades after their first enunciation.