Convivencia religiosa y periculum fidei. Contribución de la escolástica salmantina a un debate global

• Egío García, José Luis ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid

     Universidad Complutense de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Scio, ISSN 1887-9853, Nº. 27, 2024, págs. 25-43
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Interreligious coexistence and periculum fidei. The contribution of salamancan scholasticism to a global debate
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• Resumen
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    El presente artículo presenta la intensa y compleja reflexión que la convivencia entre cristianos y diversos tipos de ‘infieles’, judíos y musulmanes en la España tardomevial, a los que se añadirán paganos, herejes, apóstatas y ateos en la Primera Modernidad, suscitó en algunos de los principales escolásticos salmantinos. Tras una breve mirada a obras tardo-medievales como la Summa theologiae de Tomás de Aquino, un punto de referencia inexcusable para la tradición escolástica hispánica, o el Capistrum iudaeroum de Raimundo Martí, se analizan con detenimiento diversas referencias a la convivencia interreligiosa en los Comentarios a la Secunda Secundae de Francisco de Vitoria. Abordando aspectos de esta convivencia o coexistencia se resalta la tendencia del maestro burgalés a flexibilizar las normatividades tradicionales que advertían con marcado rigorismo del periculum fidei representado por el compartir mesa, techo o debates con ‘infieles’. Analizamos también como con el correr de las décadas, canonistas como Martín de Azpilcueta, posteriores comentaristas de la Summa theologiae como Pedro de Aragón e importantes teólogos morales del siglo XVII como Francisco Suárez y Juan Azor, van abandonando progresivamente el optimismo pro-convivencia de Vitoria para adoptar un tono marcadamente anti-musulmán y anti-judío. Finalmente, el artículo llama la atención sobre la modificación e incluso inversión de algunas pautas de convivencia interreligiosa en la América y Asia de la Primera Modernidad.

  • English

    This article presents the intense and complex reflection that the coexistence between Christians and various types of ‘infidels’, Jews and Muslims in late medieval Spain, to which Pagans, heretics, apostates and atheists would be added in Early Modernity, aroused in some of the main Salamancan scholastic authors. After a brief look at late medieval works such as Thomas Aquinas’ Summa theologiae, an inexcusable point of reference for the Hispanic scholastic tradition, and Capistrum iudaeroum by Raimundo Martí, various references to interreligious coexistence in Francisco de Vitoria’s Commentaries on Secunda Secundae are analysed in detail. Addressing different aspects of this coexistence, we highlight Vitoria’s tendency to make more flexible traditional norms regulating living, eating or debating with ‘infidels’ and usually warning about the periculum fidei implied by daily interactions. We also analyse how, over the decades, canonists such as Martín de Azpilcueta, later commentators of the Summa theologiae such as Pedro de Aragón and important moral theologians of the 17th century such as Francisco Suárez and Juan Azor, gradually abandoned Vitoria's optimism regarding interreligous coexistence to adopt a harsh anti-Muslim and anti-Jewish tone. Finally, the article draws attention to the modification and even reversal of certain patterns of inter-religious coexistence in Early Modern America and Asia.