Orden espontáneo: Un punto de unión entre la Teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones de Adam Smith

• Autores: Mathias Nicolas Ribeiro
• Localización: Open Insight, ISSN-e 2395-8936, Vol. 16, Nº. 36, 2025, págs. 124-160
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Spontaneous Order: A Unifying Point Between Adam Smith’s TheTheory of Moral Sentiments and TheWealth of Nations
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    El objetivo de este trabajo será comprender el alcance que el concepto de “orden espontáneo” tiene como fundamento del origen de la moralidad y del mercado en el pensamiento de Adam Smith. Nuestra tesis se resume en afir-mar que la idea del “orden espontáneo” parece establecer una posible unión entre las dos obras, ofreciéndose como fundamentación del origen de la moral y del mercado. Dividiremos este trabajo en cuatro partes: las primeras dos se enfocan en realizar un bosquejo de los dos perfiles que Smith logró definir en sus obras, el hombre económico y el hombre moral. En la tercera, argumentamos que en el autor escocés tanto la actividad moral como la económica logran comprenderse en cuanto a su origen y a su desarrollo por medio de la idea del “orden espontáneo”, aunque él no haya utilizado precisamente ese vocablo para referirse a ella. Finalizaremos en la cuarta parte con breves conclusiones.

  • English

    The aim of this work will be to understand the scope of the concept of “spontaneous order”, as the basis of the origin of morality and the market in Adam Smith’s thought. Our thesis is summarized in stating that the idea of spontaneous order seems to establish a possible union between the two works, offering itself as the foundation of the origin of morality and the market. We will divide this work into four parts: the first two focus on making an outline of the two profiles that Smith managed to define in his works, the economic man and the moral man. In the third, we argue that in the Scottish author both moral and economic activity are explained in terms of their origin and development, through the idea of “spontaneous order”, although he did not use that word precisely to refer to it. We will end in the fourth part with brief conclusions.