Tras su manto de neblinas… Presencia de afroargentinos del tronco colonial en las Islas Malvinas en el siglo XIX
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[1] Université Félix Houphouët-Boigny
Université Félix Houphouët-Boigny
Côte d’Ivoire
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- Localización: Actas de las VII Jornadas de Historia Regional de La Matanza: En el Centenario de la Reforma Universitaria / Hilda Noemí Agostino (dir.), 2018, págs. 54-83
- Idioma: español
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Resumen
Ninguna provincia del país está exenta de tener vínculos con afroargentinos del tronco colonial desde la invasión ibérica (siglo XVI) al presente. Algunas, por su contexto geohistórico, parecen renuentes, pero ello se debe a que aún es un área de estudios incipiente.En las Islas Malvinas, eje axial de la identidad argentina, la presencia patria tiene la suficiente antigüedad para legitimar nuestro reclamo al Reino Unido para su devolución, pues la usurpa desde 1833 porque supo hacer de la piratería cuestión de caballeros y de Estado. De cuando nos pertenecía hay testimonios que dan cuenta de la existencia de afros, cuestión que ha recibido escaso trato académico.En esta ponencia problematizo un aspecto temprano del ejercicio de la soberanía nacional protagonizado por afroargentinos del tronco colonial en condición de esclavizados. Las fuentes secas que he documentado proveen valiosa información sobre el arribo de 30 de ellos en la expedición de Luis Vernet, en 1829, quien viajó para tomar posesión como Comandante Político y Militar hasta 1832. Si bien al año siguiente el territorio fue usurpado por los británicos, algunos afroargentinos se quedaron hasta 1871, cuando falleció la última quien, a la sazón, fue la última argentina que vivió allí. Por otra parte,infiero que una de las esclavizadas, por su apellido, perteneció a una familia afroargentina de La Matanza, los Lamadrid, destacada por ser una de las puntas de lanza de las reivindicaciones de este grupo.Entre los testimonios más relevantes está el nacimiento de los primeros argentinos isleños nativos y la práctica de tradiciones que reconocían como propias, como el canto y baile con tambores y el canto en velorios de adultos. Asimismo, postulo la hipótesis que de entre los topónimos en español aún vigentes, uno da cuenta de ellos, todo lo cual invita a reconsiderar nuestro reclamo de soberanía porque los afroargentinos del tronco colonial afirman desde su política identitaria ser preexistentes a la Nación y formadores de la misma.
