La poética del viaje en las canciones tradicionales del pueblo kakataibo

• Roberto Zariquiey Biondi ^[1]
  1. [1] Pontificia Universidad Católica del Perú

     Pontificia Universidad Católica del Perú

     Perú

     
• Localización: América Sin Nombre, ISSN-e 1989-9831, ISSN 1577-3442, Nº. 32, 2025 (Ejemplar dedicado a: Los bosques y los ríos : poéticas amazónicas / coord. por Pedro Martín Favaron Peyón, Ángela Parga León), págs. 51-72
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The poetics of the journey in the traditional songs of the Kakataibo people
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    El presente artículo se propone contribuir al conocimiento sobre el arte verbal del pueblo kakataibo, el cual se manifiesta en una compleja red de formas cantadas de lenguaje que se usaron tradicionalmente por miembros de este pueblo en distintos espacios sociales e íntimos. Este sistema establecía una distinción bastante nítida entre géneros que podían ser cantados por hombres y géneros que podían ser cantados por mujeres. Nuestro estudio se centra en un motivo que se repite en varias de las canciones que forman parte de nuestro corpus musical del pueblo kakataibo: el viaje. Mostramos aquí las estrategias poéticas y discursivas empleadas por hombres y mujeres para hablar del viaje: el uso de colores y de metáforas, por ejemplo, pero también la construcción de un yo poético radicalmente diferente para cada caso. El hombre kakataibo canta de sus viajes, se muestra fuerte, valiente y siempre guerrero. Es él quien viaja. La mujer kakataibo, por otra parte, se muestra frágil. Llora recordando a quienes partieron. Ella no viaja, pero se quiebra al ver partir a sus familiares. Se trata de una dualidad que se complementa, un mismo viaje visto desde dos perspectivas distintas, cantadas desde dos yo poéticos distintos. El hombre indestructible y la mujer frágil son, en realidad, dos personajes idealizados que se van construyendo a través de los versos.

  • English

    This paper aims to contribute to the understanding of the verbal art of the Kakataibo people, which is expressed through a complex network of songs traditionally used by members of this community in various public and intimate spaces. This system establishes a fairly clear distinction between genres to be sung by men and genres to be sung by women. Our study focuses on a recurring motif in these songs: the journey. We describe here the poetic and discursive strategies employed by men and women to sing about journeys: the use of colors and metaphors, for example, but also the construction of a radically different poetic self for each case. The Kakataibo man sings of his journeys, portraying himself as strong, brave, and always a warrior. The man is the one who travels. The Kakataibo woman, on the other hand, appears fragile. She weeps, remembering those who have departed. She does not travel herself, but breaks down upon seeing her relatives depart. This is a duality that complements each other: the same journey seen from two different perspectives, sung from two different poetic selves. The indestructible man and the fragile woman are, in reality, two idealized characters constructed through verses.