Estados Unidos
Este artículo analiza el concepto de unidad feminista que promueve Itziar Ziga y su visión de la feminidad y sexualidad en sus obras ensayísticas, mayormente Devenir perra (2009), pero también Sexual Herria (2011) y La feliz y violenta vida de Maribel Ziga (2020). La autora aboga por un feminismo colectivo en la lucha contra el heteropatriarcado en el que participen todas las personas que sufren la violencia machista, incluyendo diversas identidades de género y orientaciones sexuales. Propone también la adopción de una feminidad subversiva o ‘perra’, consistente en una feminidad extrema o drag y en el placer sexual desinhibido, reapropiándose con orgullo del estigma ‘puta’. Ziga defiende un activismo feminista que se posicione en contra tanto de la sexofobia y ‘putafobia’, como de la homonormatividad, pero aboga también por el entendimiento y la lucha común de todas las feministas, incluyendo las contrarias a la pornografía y al trabajo sexual. Aunque la autora es consciente de las paradojas que implica el que las mujeres adopten una apariencia femenina, practiquen la libertad sexual y exhiban intencionadamente sus cuerpos desnudos, su postura puede de forma involuntaria reforzar ideales patriarcales de la mujer como la estética femenina y la cosificación sexual.
This article analyses the concept of feminist unity that Itziar Ziga promotes and her view of femininity and sexuality in her essays, mostly Devenir perra (2009), but also Sexual Herria (2011) and La feliz y violenta vida de Maribel Ziga (2020). The author argues for a collective feminism to fight heteropatriarchy, in which all who suffer from male chauvinist violence participate, including those of diverse gender identities and sexual orientations. At the same time, she advocates for the adoption of a subversive or ‘bitch’ femininity, consisting of an extreme or drag femininity and uninhibited sexual pleasure. She proposes the reclamation with pride of the ‘bitch’ stigma that blames women who enjoy their sexuality, asserting control of their own bodies. Ziga supports feminist activism that takes a stand against sexphobia and slutphobia, as well as homonormativity, but also stands for the understanding and shared struggle of all feminists, including those against pornography and sexual work. Although she is aware of the implied paradoxes in women adopting a feminine appearance, practising sexual freedom and intentionally exhibiting their naked bodies, Ziga’s position can involuntarily reinforce patriarchal ideas about women such as feminine aesthetics and sexual reification.
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