La economía política y el espíritu del liberalismo: el factor del «dinero»

• Medina Labayru, Carlos ^[1]
  1. [1] Universidad de Valparaíso

     Universidad de Valparaíso

     Valparaíso, Chile

     
• Localización: Pensamiento: revista de investigación e Información filosófica, ISSN-e 2386-5822, ISSN 0031-4749, Vol. 80, Nº 310, 2024, págs. 1025-1042
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Political Economy and the spirit of Liberalism: the «Money» factor
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• Resumen
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    La economía ortodoxa oculta la cualidad esencial del dinero en tanto institución social de orden intelectual. En su lugar, lo presenta como una mercancía con el fin de ajustar de este modo su teoría del dinero al contexto teórico general del mercado como una esfera independiente del campo social que se autorregula virtuosamente por sí mismo, de manera natural, sin ninguna intervención externa. Sostengo que este sesgo naturalista tiene, no obstante, unos fundamentos que van más allá de una mera posición teórica dentro de los debates de la ciencia económica. Su trasfondo último está implícito en la propia ontología moderna de raíces nominalistas y calvinistas, que subyace al pensamiento liberal, y que juzga que las pretensiones de la razón humana acerca de un conocimiento cualitativo —fundado pues en la potencia noética de la imaginación— sobre el bien del hombre y la sociedad son intrínsecamente ilegítimas.

  • English

    Orthodox economics conceals the true essence of money. Instead of understanding money as an artificial construct of the intellectual order, such economics represents it as if it were a natural commodity. Here, the theory of money is fitted into a general notion of the market, as a simply given, virtuously self-regulating sphere of the social. However, I maintain that this naturalistic bias is not just to be seen as a theoretical position within the debates of economic science. More deeply considered, its background is implicit in the nominalist and Calvinist roots underlying liberal thought. In particular: the deep scepticism typical of modern ontology, as it undermines the claims of human reason to provide authoritative judgments of the good, transcendent of merely quantitative thinking.