La herencia patrística y teológica medieval en las puertas de la Santa Capilla de la Basílica de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza

• Ortiz Gutiérrez, Esther ^[1]
  1. [1] Universidad de Zaragoza

     Universidad de Zaragoza

     Zaragoza, España

     
• Localización: De Medio Aevo, ISSN-e 2255-5889, Vol. 13, Nº. 2, 2024 (Ejemplar dedicado a: Scientific Interests and Technological Innovation in Byzantium: Interdisciplinary Perspectives), págs. 417-443
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The patristic and medieval theological heritage in the doors of the Holy Chapel of the Basílica de Nuestra Señora del Pilar in Zaragoza
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• Resumen
  • español

    El presente artículo tiene por objeto ofrecer la exégesis del programa iconográfico de las puertas de la Santa Capilla de la Basílica del Pilar. Para ello partimos del estudio individualizado de veinte bajorrelieves del conjunto escultórico a través de la interpretación de la hermenéutica patrística y teológica medieval. El análisis de las fuentes, ha revelado un complejo discurso apologético mariano fundado en los conceptos metafóricos de la virginidad perpetua de María, la encarnación del Hijo de Dios, la maternidad divina y el ejemplo de vida virtuosa. Tal cuestión pone de manifiesto una intencionalidad subyacente más profunda: la defensa de la doctrina de la Inmaculada Concepción de María, por aquel entonces (1760-1765) considerada una creencia, ya que no sería elevada a dogma hasta el 8 de diciembre de 1854.

  • English

    The purpose of this article is to offer the exegesis of the iconographic program of the doors of the Holy Chapel of the Basilica del Pilar. To this effect, we start from the individualized study of the twenty reliefs of the sculptural group, through the interpretation of medieval patristic and theological hermeneutics. The analysis of the sources has revealed a complex Marian apologetic discourse founded on the metaphorical concepts of the perpetual virginity of Mary, the incarnation of the Son of God, divine motherhood and the example of virtuous life. Such a question reveals a deeper underlying intentionality: the defense of the doctrine of the Immaculate Conception of Mary. At that time (1760-1765) it was considered a belief, since it would not be elevated to dogma until 8th December 1854.