Leibniz y el problema de la relación entre Dios y las esencias: oposición y evolución desde un modelo teo-mereológico hacia un modelo representacional

• Silva, Camilo ^[1]
  1. [1] Universidad Adolfo Ibáñez

     Universidad Adolfo Ibáñez

     Santiago, Chile

     
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 42, Vol. 1, 2025, págs. 77-93
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Leibniz and the problem of the relation between essences and God: opposition and evolution from a Theo-mereological model towards a representational model
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• Resumen
  • español

    La presente contribución tiene por objeto examinar el problema de la relación entre las esencias y Dios en la metafísica de Leibniz, fundamentalmente a la luz de la oposición y evolución de dos modelos que dan cuenta de una transición significativa en su metafísica de las esencias, a saber, un modelo teo-mereológico según el cual las esencias constituyen la naturaleza ontológica de Dios y, en el límite, se identifican a él (1668 – 1676) y un modelo representacional que hace de las esencias objetos intencionales del entendimiento de Dios, sin que ellas constituyan propiamente, ni puedan identificarse a Dios ni a su entendimiento (1680 en adelante).

    Por medio de un análisis de diversos manuscritos de Leibniz, así como una remisión a algunos estudios relativos a la ontología leibniziana de las esencias, nuestro propósito consiste, particularmente, en mostrar de qué manera y por qué el modelo teo-mereológico adoptado por el joven Leibniz es superado por un modelo representacional.

  • English

    This research aims to examine the problem of the relation between essences and God in Leibniz’s metaphysics, mainly at the light of the opposition and evolution of two models that reveal a decisive transition in his metaphysics of essences, namely a Theo-mereological model according to which essences constitute the ontological nature of God and, in the limit, are identical to him (1668 - 1676) and a representational model which conceives of essences as intentional objects of God’s understanding, excluding then the possibility they constitute or identify to God or the divine understanding (1680 onwards).

    Through an analytical survey of several Leibniz’s manuscripts as well as some studies concerning Leibnizian ontology of essences, our task consists in revealing how and why the Theo-mereological model adopted by the young Leibniz is overcame by a representational model.