Pensar una narrativa no hegemónica del canon del arte occidental: El Caso de Roméo Mivekannin
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[1] Universidad Alberto Hurtado
Universidad Alberto Hurtado
Santiago, Chile
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- Localización: Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, ISSN-e 1853-3523, ISSN 1668-0227, Nº. 238, 2024 (Ejemplar dedicado a: El camino de la heroína VI: la construcción social de nuevas narrativas), págs. 117-130
- Idioma: español
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Resumen
- español
La representación de sujetos de origen africano ha tenido una escasa visibilidad en la historia del arte occidental. Y en sus escasas apariciones, imágenes de sometimiento y esclavitud han sido parte de un imaginario escasamente cuestionado desde el canon del arte y la dimensión política de los cuerpos sometidos. ¿Se puede afirmar, por ello, que la historia del arte occidental es la historia de un arte marcado por el racismo y la tensión entre el yo y el otro? La obra del artista africano Roméo Mivekannin propone una ruptura desde un complejo proceso de reversiones de obras pictóricas y fotografías etnográficas, donde plantea un desafío a la tradición de las prácticas artísticas en tres niveles: en operaciones de deconstrucción de clásicos de la historia del arte occidental, como Las Meninas, de Velázquez (1656), y en otras donde se representa a la alteridad negra, como es el caso de Retrato de una negra, de Marie-Guillermine Benoist (1800). Por otra parte, en su trabajo se produce un proceso de reorganización medial, donde suplanta las materialidades convencionales de la pintura por procedimientos tomados de tradiciones africanas, para evidenciar la es-casa representación histórica que ha hecho occidente de la alteridad negra y de conceptos afincados en aquella tradición, como la composición y armonía. Finalmente, Mivekannin ha rescatado fotografías antropológicas del siglo XIX que pertenecen al imaginario colonialista europeo, donde el gesto ha sido reemplazar a los personajes originales por una representación de él mismo y su mirada, observando directamente al espectador e interrogando sobre las condiciones en que se dio esta alteridad negra en la imagen, sobre cómo la representación colonialista se construyó sobre la dominación y la esclavitud, y cómo percibimos hoy esa condición.¿Es posible criticar la narrativa del arte occidental “suplantando” sus propias imágenes? El artículo busca proponer que las operaciones artísticas y políticas de Mivekannin tensionan la tradición del arte occidental denunciando que este ha incurrido en invisibilidad y menosprecio de la alteridad negra. La operación del artista es tensionar desde dentro el canon del arte occidental y replantear las categorías de jerarquía, poder y racismo, para pensar un nuevo imaginario no hegemónico y decolonialista. Si las imágenes canónicas en el arte detentan su poder en tanto preservación de un dominio ideológico y cultural, la operación artística, política y medial de Mivekannin parece apuntar a que la visibilidad de una alteridad negra que cuestiona conceptos relativos a la Fecha de recepción: diciembre 2023Fecha de aceptación: enero 2024Versión final: febrero 2024 identidad, género y narrativa hegemónica en el arte, puede ilustrar formas posibles de reapropiación de su historia desde una periferia que es tanto cultural como narrativa y política.
- English
The representation of African subjects has had limited visibility in the history of European art. In their rare appearances, images of subjugation and slavery have been part of an imaginary scarcely questioned from the canon of art and the political dimension of the oppressed bodies. Can it therefore be suggested that the history of European art is the history of an art characterized by racism and the tension between the self and the other?The work of African artist Roméo Mivekannin proposes a rupture through a complex process of reversions of pictorial works and ethnographic photographs, challenging the tradition of artistic practices on three levels: through operations of deconstructing classics of European art history, such as Las Meninas by Velázquez (1656), and others where black otherness is represented, such as Portrait of a Black Woman by Marie-Guillemine Benoist (1800). Additionally, his work involves a process of medial reorganization, where he repla-ces the conventional materials of painting with techniques drawn from African traditions, showing the historical underrepresentation by Europe of black otherness and concepts rooted in that tradition, such as composition and harmony.Finally, Mivekannin has rescued nineteenth-century anthropological photographs belon-ging to the European colonialist imaginary, where the gesture has been to replace the original characters with a representation of himself and his gaze, directly observing the viewer and questioning the conditions under which black otherness was represented in the image, about how the colonialist imaginary was built on domination and slavery, and how we perceive that condition today.Is it possible to criticize the narrative of European art by “supplanting” its own images? The article aims to propose that Mivekannin’s artistic and political operations tension the tradition of European art by denouncing its invisibility and disregard for black otherness. The artist’s operation is to critique from within the canon of art and to reconsider cate-gories of hierarchy, power, and racism in order to envision a new non-hegemonic and decolonialist imaginary. If canonical images in art wield their power in preserving an ideological and cultural do-main, Mivekannin’s artistic, political, and medial operation aims to highlight that the vi-sibility of black otherness questions concepts related to identity, gender, and hegemonic narrative in art. This can illustrate possible forms of reappropriating his history from a periphery that is both cultural and narrative, as well as political.
- português
A representação de sujeitos de origem africana tem tido pouca visibilidade na história da arteocidental. E em suas raras aparições, as imagens de subjugação e escravi-dão têm feito parte deum imaginário pouco questionado a partir do cânone da arte e da dimensão política dos corpossubjugados. Poderemos dizer, portanto, que a história da arte ocidental é a história de uma artemarcada pelo racismo e pela tensão entre o eu e o outro?A obra do artista africano Roméo Mivekannin propõe uma fissura a partir de um com-plexo processo de reversões de obras pictóricas e fotografias etnográficas, onde coloca um desafio à tradição das práticas artísticas em três níveis: em operações de desconstrução de clássicos da história do arte ocidental, como em Las Meninas, de Velázquez (1656), e em outras onde a alteridade negra é representada, como é o caso do Retrato de uma Negra, de Marie-Guillermine Benoist (1800). Por outro lado, em sua obra há um processo de reor-ganização medial, onde ele substitui as materialidades convencionais da pintura por pro-cedimentos extraídos das tradições africanas, para demonstrar a limitada representação histórica que o ocidente tem feito da alteridade negra e dos conceitos baseados naquela tradição, como composição e harmonia.Por fim, Mivekannin resgatou fotografias antropológicas do século XIX que pertencem aoimaginário colonialista europeu, onde o gesto tem sido substituir os personagens originais po uma representação de si mesmo e do seu olhar, observando diretamente o espectador equestionando as condições que possibilitaram essa alteridade negra na imagem, sobre como a representação colonialista foi construída sobre a dominação e a escravidão, e como percebemos essa condição hoje.É possível criticar a narrativa da arte ocidental “usurpando” as suas próprias imagens? O artigo procura propor que as operações artísticas e políticas de Mivekannin tencionam a tradição da arte ocidental, denunciando que esta incorreu na invisibilidade e no desprezo pela alteridade negra. A operação do artista é forçar o cânone da arte ocidental a partir de dentro e repensar as categorias de hierarquia, poder e racismo. Para pensar um novo imaginário não-hegemônico e decolonial.Se as imagens canônicas na arte mantêm o seu poder como preservação de um domínioideológico e cultural, a operação artística, política e mediática de Mivekannin parece apontar para a visibilidade de uma alteridade negra que questiona conceitos relacionados com identidade, género e narrativa hegemônica na arte, pode ilustrar possíveis formas de reapropriação de sua história a partir de uma periferia que é tanto cultural quanto narra-tiva e política.
- español
