“Modelarse en cuerpo y alma según el aparato técnico”: alienación y subjetivación en el pensamiento de Theodor W. Adorno

• Autores: Francisco Villalba Muñoz
• Localización: Hastapenak: Revista de Historia Contemporánea y Tiempo Presente - Gaurko Historiaren Aldizkari Kritikoa, ISSN-e 2530-3627, Nº. 8, 2024, págs. 31-46
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • “To mold themselves to the technical apparatus on body and soul”: alienation and subjectivation in Theodor W. Adorno’s thought
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• Resumen
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    El objetivo del presente trabajo es poner de relieve una de las preocupaciones centra- les del pensamiento de Theodor W. Adorno: la imbricación entre las relaciones sociales atravesadas por la lógica de acumulación capitalista y el modo en que estas constituyen la subjetividad de los individuos vivos insertos en dicha sociedad hasta en sus fibras más íntimas. Se tratará de acometer esta tarea exponiendo su diagnóstico de la aniquilación del individuo en el capitalismo posliberal, procurando señalar a lo largo de la exposición la importante herencia marxiana del mismo. El trabajo se desarrollará de la siguiente manera: en primer lugar, expondremos de forma sucinta los elementos del pensamiento de Marx que a nuestro entender están a la base de las reflexiones de Adorno, intentando trazar para ello algunos puntos de conexión entre el Marx de los Manuscritos y el de la Crítica de la Economía Política. A continuación, presentaremos la cuestión de la aniquilación o disolución del individuo, situando brevemente esta aportación en su contexto histórico para indicar el sentido preciso en el que, según Adorno, la categoría del individuo se ha vaciado de contenido en las sociedades del capitalismo posliberal. Seguidamente, señalaremos cómo para Adorno esta descomposición del tradicional papel social del individuo no está en modo alguno reñida con la producción social de atomización e individualismo, sino que estos rasgos proliferan y se recrudecen amparados por una apariencia de individualidad que, borrando su génesis histórica y social, sigue operando plenamente aunque no tenga un corre- lato en el estado real de los sujetos vivos, cada vez más dañados e impotentes. A modo de conclusión, apuntaremos algunas breves notas sobre la vigencia de ciertas reflexiones de Adorno, así como de la necesaria distancia que nos separa de ellas en el presente.

  • English

    The goal of this article is to highlight one of the main concerns in Theodor W. Adorno’s thought: the imbrication between capitalist social relations and the way in which these constitute the subjectivity of the living individuals inserted in that society down to their most intimate layers. We will try to undertake this task by presenting Adorno’s diagnosis of the dissolution of the individual in post-liberal capitalism, trying to point out its important marxian influence throughout the essay. The article will be structured as follows: firstly, we will succinctly present the elements of Marx's thought which, in our opinion, are at the heart of Adorno's reflections, trying to trace some points of connection between the marxian Manuscripts and the Critique of Political Economy. Secondly, we will introduce the question of the annihilation or dissolution of the individual, briefly putting this contribution in its historical context in order to indicate the precise sense in which, according to Adorno, the category of the individual has been emptied of content in the societies of post-liberal capitalism. We will then try to explain how for Adorno this deterioration of the traditional social role of the individual is in no way at odds with the social production of atomization and individualism, but rather that these features thrive and grow under the cover of an appearance of individuality which, erasing its historical and social genesis, continues to operate fully even though it has no correlate in the real state of living subjects, increasingly damaged and powerless. Finally, we will make some brief remarks on the relevance of Adorno’s insights, as well as the necessary distance that separates them for our present.