Contributions to the biophilosophicalfoundations of brain death criterion:: an approach from anthropological realism

• Autores: Sergio Götte
• Localización: Revista de bioética y derecho: publicación del Máster en bioética y derecho, ISSN-e 1886-5887, Nº. 62, 2024 (Ejemplar dedicado a: Neuroética), págs. 63-76
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Contribuciones a la fundamentación biofilosófica del criterio de muerte cerebral: una aproximación desde el realismo antropológico
  • Contribucions a la fonamentació biofilosòfica del criteri de mort cerebral: una aproximació des del realisme antropològic
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• Resumen
  • español

    Dado que el criterio de muerte cerebral es continuamente debatido e incluso hay propuestas de cambio de un criterio de muerte cerebral total a un cese de la función del cerebro en su conjunto, más rigurosos análisis antropológicos son requeridos. En esta línea, este artículo pone en diálogo dos de las principales fundamentaciones biofilosóficas del actual criterio de muerte cerebral. Una es la posición emergentista, sostenida por el reconocido neurólogo James Bernat; otra es la postura del realismo filosófico, elaborada a partir de la exposición de Tomás de Aquino sobre la función unitiva del alma racional como forma sustancial del cuerpo. Se muestra que la visión del organismo como unidad de cuerpo y alma es acorde con los nuevos descubrimientos de la biología acerca del funcionamiento del cerebro y da una explicación adecuada que supera los supuestos materialistas del emergentismo. Por lo tanto, una postura ontológica que combina de manera coherente la explicación tomista de la naturaleza humana con datos neurobiológicos contemporáneos y presupone una visión antropológica integral del hombre da fundamentos para que el criterio de muerte cerebral siga siendo reconocido como regla legítima desde un punto de vista ético. Además, esta aproximación proporciona unadecuado marco para el desarrollo de leyes relacionadas con este controversial tema.

  • català

    Atès que el criteri de mort cerebral és contínuament debatut i fins i tot hi ha propostes de canvi d'un criteri de mort cerebral total a un cessament de la funciódel cervell en el seu conjunt, més rigoroses anàlisis antropològiques són requerits. En aquesta línia, aquest article posa en diàleg dos de les principals fonamentacions biofilosòfiques de l'actual criteri de mort cerebral. Una és la posició emergentista,sostinguda pel reconegut neuròleg James Bernat; una altra és la postura del realisme filosòfic, elaborada a partir de l'exposició de Tomàs d'Aquino sobre la funció unitiva de l'ànima racional com a forma substancial del cos. Es mostra que la visió de l'organisme com a unitat de cos i ànima és conforme amb els nous descobriments de la biologia sobre el funcionament del cervell i dona una explicació adequada que supera els supòsits materialistes del emergentisme. Per tant, una postura ontològica que combina de manera coherent l'explicació tomista de la naturalesa humana amb dades neurobiològiques contemporànies i pressuposa una visió antropològica integral de l'home dona fonaments perquè el criteri de mort cerebral continuï sent reconegut com a regla legítimades d'un punt de vista ètic. A més, aquesta aproximació proporciona un adequat marc per al desenvolupament de lleis relacionades amb aquest controvetit tema.

  • English

    Since the criterion of brain death is continually debated, and there are even proposals for a change from a whole-brain criterion to a brain-as-a-whole criterion, more rigorous anthropological analyses are required. Along these lines, this article brings into dialogue two of the main philosophical foundations of the current brain death criterion. One is the emergentist position, held by the renowned neurologist James Bernat; another is the philosophical realism stance elaborated from Aquinas’s exposition onthe rational soulʼs unitive function as body’s substantial form. It is shown that the view of the organism as a unit of body and soul is consistent with the recent discoveries of biology about brain function and gives an adequate explanation that overcomes the materialistic assumptions of emergentism. Therefore, an ontological viewpoint that coherently combines the Thomistic explanation of human nature with contemporary neurobiological data and presupposes a comprehensive anthropological view of man provides grounds for the brain death criterion to continue to be recognized as an ethically legitimate rule. Moreover, this approach confers an adequate framework for developing laws related to this controversial topic.