Cosmopoéticas para reimaginação

• Silva Santos, Nkembo Olugbala ^[1]
  1. [1] Universidade Federal da Bahia

     Universidade Federal da Bahia

     Brasil

     
• Localización: ODEERE, ISSN-e 2525-4715, Vol. 9, Nº. 2, 2024 (Ejemplar dedicado a: (Mayo/Ago.) Lenguajes Visuales y Cultura)
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Cosmopoetics for reimagination
  • Cosmopoética para reimaginar
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• Resumen
  • español

    El siguiente texto, dividido en tres partes, pretende comenzar con una breve digresión histórica, donde enumero los elementos que permiten entender el legado, la cultura y el patrimonio africanos, situando los dos primeros fuera del enfoque erróneo de tratar la maafa como el hito histórico de los pueblos africanos y el segundo dentro de su marco civilizatorio, que es el ethos eurooccidental. En la segunda parte, El legado africano es lo primero, expongo brevemente el concepto, situándolo al tiempo que describo algunos trabajos académicos en su marco teórico. La tercera parte, El concepto de patrimonio criticado en la encrucijada con los legados africanos, se subdivide en tres secciones. En Contemporaneidades del patrimonio, desentraño los debates contemporáneos sobre el patrimonio, así como las manifestaciones y conflictos en los que es el centro y, por otro lado, la sección Reimaginación, donde establezco posibles conexiones entre el legado africano y el ilustrado en la literatura negroafricana (quilombista). En la sección tres, Un legado afrojudío, reinterpreto los datos de mi investigación de máster, centrándome en el desdoblamiento de la categoría del legado africano en un legado afrojudío.

     

  • português

    O texto a seguir dividido em três partes visa fazer, a partir de uma breve digressão histórica, onde elenco os elementos possibilitadores da compreensão de legado africano, cultura e patrimônio, situando os dois primeiros fora do close errado de tratar a maafa como o marco histórico dos povos africanos e o último dentro do seu bojo civilizatório que é o ethos euro-ocidental. Na segunda parte, O Legado Africano vem primeiro, faço uma discussão sucinta do conceito situando-o ao tempo que descrevo alguns trabalhos acadêmicos em seu bojo teórico. Em sua terceira parte, O conceito de patrimônio sob crítica no cruzo com Legados Africanos, subdivide-se em três seções. Em Contemporaneidades do patrimônio eu destrincho discussõoes contemporâneas ao respeito do patrimônio bem como de manifestações e conflitos em que ele seja o foco e, de outro lado, a seção Reimaginação onde estabeleço as conexões possíveis entre o legado africano e ilustrado na literatura pretafricana (quilombista). Na seção três, Um legado afro-jequieense, eu reinterpreto meus dados da pesquisa de mestrado dando centralidade ao desdobramento da categoria legado africano em legado afro-jequieense.