Celebrar a los difuntos entre familias aymara: vivos y muertos en correspondencia

• Andrea Chamorro Pérez ^[1] ; Nathaly Ardiles Roble ^[1] ; Ignacio Carrasco Meza ^[1] ; Verónica García Jarufe ^[3] ; Violeta Lineros González ^[1] ; Koen De Munter ^[2]
  1. [1] Universidad de Tarapacá

     Universidad de Tarapacá

     Arica, Chile

     
  2. [2] Universidad Alberto Hurtado

     Universidad Alberto Hurtado

     Santiago, Chile

     
  3. [3] Universidad Nacional de San Agustín (Chile)

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• Localización: Diálogo andino, ISSN-e 0719-2681, ISSN 0716-2278, Nº. 74, 2024
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Celebrating the dead among aymara families: the living and the dead in correspondence
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• Resumen
  • español

    En el entendido que en los Andes las fiestas y ceremonias enlazan, celebran y comprometen la reanudación de la vida (Rengifo 2006), nos aproximamos a la relación que las familias aymara mantienen con los muertos, a partir de la revisión de diferentes estudios etnográficos, así como de conversaciones con familias translocales (rural-urbanas) y transnacionales de Chile y Bolivia respectivamente. Específicamente, guiados por los trabajos de Tim Ingold (2012, 2015, 2017, 2018), aludimos a la celebración y conmemoración de los muertos, como parte del ir tejiendo una malla de parentescos humanos y más-que-humanos, que nos enseña que el visitarlos y agasajarlos festivamente, configura un nudo crucial y continuo en un universo relacional que disuelve las dicotomías rural/urbano, cordillera/mar, entre otras, en un espacio-tiempo de correspondencias

  • English

    With the understanding that in the Andes festivals and ceremonies link, celebrate and engage the resumption of life (Rengifo 2006), we approach the relationship that Aymara families maintain with the dead from the review of different ethnographic studies, as well as conversations with translocal (rural-urban) and transnational Aymara families from Chile and Bolivia respectively. Specifically, following the work of Tim Ingold (2012, 2015, 2017, 2018), we allude to the celebration and commemoration of the dead, as part of the weaving of a meshwork of human and more-than-human kinships that teach us that visiting them and celebrating them festively configures a continuous and open-ended knot amidst a relational universe that dissolves the rural/urban, mountain range/sea dichotomies, among others, in a space-time of correspondences.