La imagen sin dueño: Imaginación y Eros en la "Fábula de Polifemo y Galatea" de Luis de Góngora

• Sergio Navarro Ramírez ^[1]
  1. [1] Universidad de Granada

     Universidad de Granada

     Granada, España

     
• Localización: Studia Aurea: Revista de Literatura Española y Teoría Literaria del Renacimiento y Siglo de Oro, ISSN-e 1988-1088, Nº. 18, 2024 (Ejemplar dedicado a: “Todas se han de amar”: memoria colectiva, escritura y resistencia en el Carmelo reformado), págs. 285-309
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Ownerless Image: Imagination and Eros in Luis de Góngora’s Fable of Polyphemus and Galatea
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• Resumen
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    En la Fábula de Polifemo y Galatea de Góngora, la forma en que Galatea se enamora supone un caso de cierta singularidad dentro de la psicología amorosa de la época. Si bien es cierto que Góngora recurre a imágenes e ideas que proceden de una larga tradición neoplatónicas, este artículo defiende que la manera en que Góngora las utiliza no se ajusta plenamente al modo en que aparecían normalmente en los textos renacentistas y barrocos. Para ello, primero analizaré las estrofas en que Góngora relata el enamoramiento de la ninfa y después explicaré la diferencia que deslinda a Góngora de textos parejos y antecedentes propuestos por la crítica. El artículo concluirá con un intento de explicar por qué Góngora opta por una desviación en el uso del topos neoplatónico.

  • English

    In Góngora’s Fábula de Polifemo y Galatea, the way in which Galatea falls in love represents a case of a certain singularity within the love psychology of the time. While it is true that Góngora draws on images and ideas that come from a long Neoplatonic tradition, this article argues that the way in which Góngora uses them does not fully conform to the way in which they normally appeared in Renaissance and Baroque texts. To this end, I will first analyse the stanzas in which Góngora recounts the falling in love with the nymph, and then I will explain the difference that distinguishes Góngora from similar texts and precedents proposed by critics. The article will conclude with an attempt to explain why Góngora opts for a deviation in the use of the Neoplatonic topos.