El problema de la cosa en sí (Ding an sich) en la filosofía de Kant: Pruebas y refutaciones

• Autores: Jesús Padilla Gálvez
• Localización: Dókos: Revista filosófica, ISSN 1889-0202, Nº. 33-34, 2024, págs. 105-128
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Este trabajo pretende hacer una escueta reevaluación acerca del concepto de “Ding an sich” propuesto por Kant en diferentes obras. En el marco de su propuesta se dilucidan cinco diferentes definiciones algunas incompatibles entre sí lo que genera cierta incoherencia fruto de la evolución de su pensamiento. Según su punto de vista, las “cosas en sí” son imprescindibles (unentbehrlich); pero, además, inadmisibles (unzulässig). Las cosas en sí son definidos como “cosa-pensamiento puro, esencia del entendimiento, noúmeno. En tanto objeto que persiste, si se prescinde de todas las condiciones subjetivas de la intuición y de las leyes del conocimiento: objeto pensado carente de extensión espacial más allá del tiempo y de la causalidad. Además, como objetos del mundo de los sentidos de “su naturaleza en sí”, más allá del “modo en que los intuimos”; otra relación con el objeto desconocido detrás de los fenómenos; también se denomina: “objeto trascendental”. Por otro lado, se considera como objeto trascendental correlato de la unidad de la apercepción o unidad de la experiencia. Además, es considerada la causa sui, la “causa inteligible”, la causa desde la libertad, en contraste con la causalidad, como característica determinante de las “cosas en sí”. En otro orden de cosas, la cosa en sí es sustancia concebida únicamente a través de las categorías. Finalmente, y de manera excepcional, se considera objeto real de acuerdo con las doctrinas empíricas, es decir, una existencia positiva e indudable de las cosas. En este trabajo sacaremos algunas consecuencias de esta pluralidad de determinaciones.

  • English

    The purpose of this paper is to provide a brief reassessment of the concept of “thing in itself” as proposed by Kant in various works. Within the framework of his proposal, five different definitions are elucidated, some of which are incompatible with each other, which creates a certain incoherence as a result of the evolution of his thought. According to him, “things in themselves” are indispensable, but also inadmissible. Things-in-themselves are defined as “pure thought-thing, essence of understanding, noumenon. As an object that persists when all subjective conditions of intuition and laws of knowledge are disregarded: an object of thought without spatial extension beyond time and causality. In addition, as objects of the sensory world of “their nature in themselves”, beyond the “way in which we intuit them”; another relation to the unknown object behind the phenomena; it is also called: “transcendental object”. On the other hand, it is considered as the transcendental object correlate of the unity of apperception or the unity of experience. Moreover, it is regarded as the causa sui, the “intelligible cause”, the cause of freedom, as opposed to causality, as the determining characteristic of “things in themselves”. In another order of things, the thing in itself is substance, conceived only through categories. Finally, and exceptionally, it is considered a real object according to the empirical doctrines, that is, a positive and unquestionable existence of things. In this paper we will draw some consequences from this plurality of determinations.