Dimensión de la «verdad» a partir de la concepción «fenoménica» de la realidad: repensamiento de la estructura metafísica y cuestiones relativas al perspectivismo nietzscheano

• Regueiro, Alan Germán ^[1]
  1. [1] Universidad Francisco de Vitoria

     Universidad Francisco de Vitoria

     Pozuelo de Alarcón, España

     
• Localización: Logos: Anales del Seminario de Metafísica, ISSN 1575-6866, Vol. 57, Nº 2, 2024, págs. 291-307
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Dimension of “truth” from the “phenomenal” conception of reality: rethinking of the metaphysical structure and issues related to Nietzschean perspectivism
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    El siguiente artículo tiene como finalidad analizar, desde la lógica perspectivista de Nietzsche, el concepto clásico de verdad en tanto adecuación intelectual con las cosas conocidas. Analizar este concepto desde Nietzsche, nos permite comprender la cuota de voluntad que proviene del hombre mismo y que acaba, a su vez, en él. A su vez, que las cosas no responden a una verdad ontológica o metafísica; sino que forman parte de un ámbito fenoménico aún más complejo. Admitiendo de esta forma que esa determinación de lo «verdadero» es constituido y determinado por el concepto de valor que el individuo da a las cosas. Descartando así, toda necesidad metafísica o transmundana que justifique una teoría del conocimiento inmanente.

  • English

    The purpose of the following article is to analyze, from Nietzsche’s logical perspectivism, the classic concept of truth referred as what we know, and what our intellect understands. Taking a deep look at this concept from Nietzsche´s point of view, allows us to understand how much of a human´s will comes from itself and, at the same time, ends on itself. This verifies that intuition about things does not respond to an ontological or metaphysical truth; but that they are part of an even more complex phenomenal sphere. In this way, it is admitted that this determination of the "truth” is constituted and determined by the concept of value that the individual gives to things; thus, discarding any metaphysical or transmundane necessity that justifies a theory of immanent knowledge.