Reactivar el sentido más allá del presente. Jacques Derrida y Walter Benjamin: una historiografía abierta al porvenir

• Lamela, Juan P. ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Madrid, España

     
• Localización: Logos: Anales del Seminario de Metafísica, ISSN 1575-6866, Vol. 57, Nº 2, 2024, págs. 253-270
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Reawakening the meaning beyond the present. Jacques Derrida and Walter Benjamin: a historiography open to the future
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  • español

    Derrida hizo del acontecimiento el principio de la historicidad. Asimismo, mediante la noción de “lo mesiánico sin mesianismo” definió la forma en que cada ahora se encuentra abierto al porvenir, a lo que viene, como el acontecimiento, sin ser anticipado. La historicidad teleológica de Husserl excluye el acontecimiento y hace del presente el tiempo donde se reactiva el sentido pasado que asegura el desvelamiento continuo de la razón en la historia. Al contrario, una historia como la que propone Walter Benjamin en Sobre el concepto de historia donde el acontecimiento mesiánico-revolucionario tiene tanta importancia, y donde éste es inseparable del trabajo historiográfico, necesitaría exceder el presente en la reactivación del sentido pasado. El concepto de historia y el conocimiento histórico necesitan así tener en cuenta esa apertura al porvenir del presente a lo que viene, así como una dimensión mesiánica del tiempo que transforma el presente de lugar de anticipación y espera, en instante abierto a la incertidumbre y donde el acontecimiento puede llegar inesperadamente.

  • English

    For Derrida the event is guiding principle of historicity, he also defined the notions of “the messianic without messianism” to account for the way any now is open to the future (avenir), to what is to come, like the event, but that cannot be anticipated. The event is excluded in Husserl’s teleological historicity in which the present is the time when past meanings are reawakened, so ensuring the continuous unveiling of reason through history. On the contrary, in Walter Benjamin’s On the concept of history, the messianic-revolutionary event gains much importance in the idea of history, and it becomes so impossible to detach from the historiographical work that the reawakening of past meanings should exceed the present. Thus the concept of history and historical knowledge need to consider the present in its opening to what is to come, as well as a messianic dimension of time that transforms the present (as a time of anticipation and awaiting) into a moment open to uncertainty in which the event may come unexpectedly.