Colombia
El presente artículo tiene como objetivo develar las condiciones de posibilidad y configuración de los proyectos de paz liberal en Colombia en el periodo de 1991 a 2022 a través de los Planes de Desarrollo Nacional y los discursos de posesión presidencial. Para ello se aborda una metodología cualitativa de corte posestructuralista-decolonial denominada Análisis Situacional decolonial que corresponde a la cuarta generación de la Grounded Theory. El estudio concluye que se ha configurado y hecho posible a través de diversas gradaciones conservadoras, ortodoxas y realistas del consenso global liberal de la paz, una gubernamentalidad pacifica colonial que opera con diversas racionalidades que se hibridan y coexisten con formas de colonialidad del saber, poder, de la naturaleza y del ser para producir el proyecto de paz liberal criolla del presente como metáfora de la tierra prometida.
De esta manera, “la tierra prometida” como gubernamentalidad pacificadora o la paz como gobierno, opera como dispositivo neocolonial multidimensional (Saber, poder, ser, naturaleza) teleológico que instaura un régimen de verdad sobre lo que se puede decir, ver y hacer sobre la paz en Colombia. Así, se convierte en un desafío para el movimiento social popular, las agendas de los procesos de paz en curso y las educaciones para las paces, desnaturalizar el estatuto epistémico de los proyectos de paz liberal en los que se encuentra inmerso el presente y disputar la imaginación radical de futuro acorazada por la arquitectura del orden neoliberal global de la paz que amenaza la vida.
This article aims to unveil the conditions of possibility and configuration of liberal peace projects in Colombia in the period from 1991 to 2022 through the National Development Plans and presidential inauguration speeches. For this purpose, a qualitative methodology of post-structuralist- decolonial cut called decolonial Situational Analysis, which corresponds to the fourth generation of Grounded Theory, is approached. This study concludes that it has been configured and made possible through various conservative, orthodox, and realist gradations of the liberal global consensus of peace, a colonial pacific governmentality, which operates with various rationalities that hybridize and coexist with forms of coloniality of knowledge, power, nature, and being in order to produce the liberal creole peace project of the present as a metaphor of the promised land.
In this way, “the promised land” as pacifying governmentality or peace as government, operates as a multidimensional (knowledge, power, being, nature) teleological neocolonial device, which establishes a regime of truth about what can be said, seen, and done about peace in Colombia. Thus, it becomes a challenge for the popular social movement, the agendas of the ongoing peace processes, and the education for peace, to denaturalize the epistemic status of the liberal peace projects in which the present is immersed and to dispute the radical imagination of the future armored by the architecture of the global neoliberal peace order, which threatens life.
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