Una economía mayamera: petróleo, gasto y consumo en el ocaso de la “Venezuela saudita”

• Acosta, Santiago ^[1]
  1. [1] University of California System

     University of California System

     Estados Unidos

     
• Localización: Estudios de Teoría Literaria: Revista digital. Artes, letras y humanidades, ISSN-e 2313-9676, Vol. 10, Nº. 21, 2021, págs. 117-127
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A mayamera economy: petroleum, expenditure and consumption at the twilight of “Saudi” Venezuela
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    En este artículo estudio la lógica cultural del gasto a través de un análisis del documental Mayami nuestro (1981), de Carlos Oteyza. Propongo que el filme –a contrapelo de la crítica estándar del consumismo de la bonanza petrolera venezolana de los setenta y ochenta– articula la productividad social del derroche como forma de participación en la riqueza natural del país (el petróleo) metabolizada en dinero. Siguiendo a Fernando Coronil, comprendo el nexo entre petróleo, cultura y democracia en Venezuela como un efecto del acuerdo colectivo según el cual la pertenencia a la nación (y la idea misma de democracia) dependen de la propiedad colectiva de las riquezas del subsuelo. La noción de gasto de Georges Bataille me permite iluminar el modo en que la clase media venezolana desafió las barreras impuestas por los rangos sociales y la subordinación geopolítica del “tercer mundo”. Finalmente, entiendo el dinero del petróleo como una fuerza productora de un espacio global inestable y sujeto a los riesgos y vaivenes de la ecología capitalista. En la última sección develo aquellos rasgos de Mayami nuestro que alertan de los peligros de los sueños insostenibles y las ilusiones del petróleo.

  • English

    In this article I study the cultural logic of expenditure through a reading of the documentary Mayami nuestro (1981) by Carlos Oteyza. I argue that the film –countering the standard criticism of the consumerist boom of the seventies and eighties during the Venezuelan oil bonanza –articulates the social productivity of squandering as a form of participation in the country’s natural wealth (petroleum) metabolized into money. Following Fernando Coronil, I understand the nexus between oil, politics, and democracy in Venezuela as an effect of a national agreement according to which national belonging (and the very idea of democracy) depended on the collective ownership of the subsoil. Georges Bataille’s notion of expenditure allows me to illuminate the ways in which the Venezuelan middle class challenged the boundaries imposed by social ranks and the geopolitical subordination of the “third world”. Lastly, I understand oil-money as a force in the production of a global space that is always unstable and subject to the risks and fluctuations of the capitalist ecology. In the last section I unveil how Mayami nuestro alerts about the dangers of unsustainable dreams and the illusions of oil.