Argentina
El siguiente trabajo indaga en dos producciones poéticas elaboradas de forma colaborativa por Daniela Catrileo, El territorio del viaje (2017) y Llekümün (2020), para explorar los modos en que escritura y performance traman proximidades que interpelan las cartografías biopolíticas del presente y las narrativas e imaginarios dominantes. Ante el avance de modelos de desarrollo neoextractivista, políticas neoliberales y regímenes securitarios que, articulados a discursos de restauración conservadora –racistas, coloniales y patriarcales–, administran nuevos cercamientos de la tierra y las comunidades, el hacer poético se vuelve hacia las calles, la ruta, el río: hacia los cuerpos y sus voces. Se monta y circula entre quienes aún restan, pero además junto a quienes faltan, explorando otras formas de cultivar el contacto. Se arroja al viaje, a la diáspora y las (re)imagina desde la fricción con otras vidas. En la interpelación que siembran estos desplazamientos, nos preguntamos ¿mediante qué operaciones poéticas se montan y accionan esas proximidades para la fuga? y ¿a qué formas del encuentro dan lugar? Desde allí, ¿cómo afectan a la práctica escritural y performática esas proximidades? y, a la vez, ¿qué intervenciones surca la palabra poética en las configuraciones discursivas y materiales de nuestro mundo?
The following work explores two collaboratively crafted poetic productions by Daniela Catrileo, "El territorio del viaje" (2017) and "Llekümün" (2020). It delves into the ways in which writing and performance weave proximities that challenge the biopolitical cartographies of the present and dominant narratives and imaginaries. Faced with the advance of neo-extractivist development models, neoliberal policies, and securitarian regimes that, articulated with discourses of conservative restoration - racist, colonial, and patriarchal - impose new enclosures on land and communities, poetic creation turns towards the streets, the road, the river: towards bodies and their voices. It moves and circulates among those present and absent, exploring alternative ways of cultivating contact. It throws itself into the journey, diaspora, and (re)imagines them through friction with other lives. In the interrogation planted by these displacements, we wonder: through what poetic operations are these proximities mounted and activated for escape? And what forms of get-together do they give rise to? From there, how do these proximities affect the scriptural and performative practice? Simultaneously, what interventions does poetic language make on the discursive and material configurations of our world?
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