Entre la autonomía y el bien humano de la vida: ¿Existe un derecho al aborto?

• Autores: Carlos Ignacio Massini Correas
• Localización: Revista de Derecho de la U.C.B., ISSN-e 2523-1510, ISSN 2521-8808, Vol. 2, Nº. 2, 2018 (Ejemplar dedicado a: UCB Law Review No. 2), págs. 9-38
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Between Autonomy and Human Good of Life.: Is there a right of abortion?
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  • español

    En los debates contemporáneos acerca de la legitimidad moral del aborto provocado, uno de los argumentos más corrientes es el que se centra en un presunto conflicto de derechos morales entre un derecho de autonomía de la madre gestante y un derecho a la vida del feto. El documento analizó los términos centrales de esta ar- gumentación, aunque estudiando solamente el núcleo del planteo. Entre las principales conclusiones a las que arriba el autor están que la mera capacidad de optar por diferentes vías de acción - la denominada autonomía - no puede justificar por sí sola una acción deliberada - el aborto - dirigida intencionalmente a dar muerte a un feto humano, ya que esa muerte - que es objeto del acto - no puede ser justificadamente una razón moral para la acción; y que, una opinión contraria significa la ruina de la ética como actividad ra- cional y el olvido del principio basilar sobre el que se levantan todas las comunidades humanas: el de que no se debe matar nunca deliberada y directamente a los demás seres humanos.

  • English

    In contemporary debates about the moral legitimacy of induced abortion, one of the most common arguments focuses on an alleged conflict of moral rights between the right of autonomy of the pregnant mother and a right to life of the fetus. The document analyzed the central terms of this argument, although studying only the core of the proposal. Among the main conclusions reached by the author are that the mere ability to choose different ways of action - the so-called autonomy - cannot by itself justify a deliberate action - abortion - intentionally directed to kill a human fetus, since that death - which is the object of the act - cannot be justifiably a moral reason for the action. A contrary opinion means the ruin of ethics as a rational activity and the forgetting of the basilar principle on which all human communities arise: that human beings should not be deliberately and directly killed.