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Hildegardo Oclides Tamariz Nunjar
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Maria Luisa Bazán Guzmán
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Fernando Iván Eléspuru Landa
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Provincia de Trujillo, Perú
Piura, Perú
Un importante movimiento inspirado en la visión hedonista de la felicidad ha llevado a convertir el concepto en una material medible para las construcción de políticas nacionales e institucionales de felicidad, buscando aumentarla a partir de variables materiales y psicológicas. Este artículo revisa las bases de esta aproximación contrastándola con la visión eudaimónica de felicidad, la cual se centra más en la realización espiritual. Metodológicamente, se observan y comparan experiencias institucionales en la literatura, incluyendo el Índice Nacional de felicidad. También se aplica y se analiza una encuesta con escala de Lickert, con el fin de identificar hasta qué medida la narrativa hedonista puede permitir o no el desarrollo de la visión eudaimónica. Se concluye que, por su naturaleza, no es posible hasta el momento crear un modelo ponderable que concilie la visión eudaimónica de felicidad en la política institucional. El debate abierto implica una revisión epistemológica de la pertinencia científica y filosófica del positivismo, la psicología positiva y la tensión irresuelta entre razón y emoción.
An important movement inspired by the hedonistic vision of happiness has led to converting the concept into a measurable material for the construction of national and institutional happiness policies, seeking to increase happiness based on material and psychological variables. This article reviews the bases of this approach, contrasting it with the eudaimonic view of happiness, which focuses more on spiritual fulfillment. Methodologically, institutional experiences in the literature are observed and compared, including the World Happiness Index. We also applied and analyzed a survey with a Lickert scale, in order to identify to what extent the hedonistic narrative may or may not allow the development of the eudaimonic vision. It is concluded that, due to its nature, it is not possible so far to create a ponderable model that reconciles the eudaimonic vision of happiness in institutional policy. This debate implies an epistemological review of the scientific and philosophical relevance of positivism, positive psychology and the unresolved tension between reason and emotion.
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