La globalización. Rememoración y distopía. Transit (Petzold, 2018)

• María Elena Stella ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, ISSN-e 1853-3523, ISSN 1668-0227, Nº. 234, 2024 (Ejemplar dedicado a: Cine y sociedad. El relato audiovisual como puente entre el pasado y el presente Game Studies: Saltando el círculo mágico), págs. 85-93
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    A despecho de las promesas de los mentores de la Globalización, la nueva era, como es evidente, no trajo consigo el fin de las guerras, el progreso mundial y, de la pregonada libre circulación de los factores de producción, la fuerza de trabajo quedó excluida por las políticas restrictivas aplicadas en las naciones más desarrolladas. A los migrantes por razones económicas se sumó la ingente cantidad de refugiados y solicitantes de asilo que huían de sus países de origen, algunos en vías de desintegración, escenarios de guerras de todo tipo, dictaduras y genocidios. Los “extraños llamando a la puerta”, como los ha denominado Zygmunt Bauman (2016), no fueron bien recibidos, sino, muy por el contrario, su presencia resultó, sospechosa, extraña y amenazante, sobre todo para las capas medias y bajas de la población, sentimiento exacerbado por líderes populistas, quienes apelaron a discursos racistas y chauvinistas que focalizaban en los recién llegados como el factor causal determinante de la caída de los salarios, del nivel de vida, del aumento de la inseguridad y la violencia.

    Los campos de concentración a cielo abierto, los altos muros con alambres de púas y concertinas encerraron a las multitudes de miserables, carentes de derechos, paisaje que, sin demasiado esfuerzo, trae la memoria de la época del nazismo. El director de Transit (Alemania, 2018), Christian Petzold, capta la constelación de dos tiempos históricos, según la noción benjaminiana (Löwy, 2002) y construye su distopía, basándose en la novela de Anna Seghers, escrita en 1942, sobre la Europa ocupada por el nacionalsocialismo, pero la extrapola a la época actual haciendo un enroque temporal que no tiene nada de caprichoso y sirve como advertencia contra los discursos y prácticas discriminatorias frente a la migración.

  • português

    Apesar das promessas dos mentores da Globalização, a nova era, como é evidente, não trouxe consigo o fim das guerras, do progresso mundial e, da proclamada livre circulação dos fatores de produção, a força de trabalho ficou excluída pelas políticas restritivas aplicado nas nações mais desenvolvidas. Acrescentou-se aos migrantes por razões económicas o enorme número de refugiados e requerentes de asilo que fogem dos seus países de origem, alguns em processo de desintegração, cenários de guerras de todos os tipos, ditaduras e genocídios. Os “estranhos batendo à porta”, como os chamou Zygmunt Bauman (2016), não foram bem recebidos, mas, pelo contrário, a sua presença era suspeita, estranha e ameaçadora, especialmente para as classes média e baixa da sociedade.

    população, sentimento exacerbado pelos líderes populistas, que apelaram a discursos racistas e chauvinistas que se centravam nos recém-chegados como factor causal determinante da queda dos salários, do nível de vida e do aumento da insegurança e da violência.

    Os campos de concentração a céu aberto, os altos muros com arame farpado cercavam as multidões de pessoas miseráveis, carentes de direitos, uma paisagem que, sem muito esforço, traz de volta a memória do tempo do nazismo. O diretor de Trânsito (Alemanha, 2018), Christian Petzold, capta a constelação de dois tempos históricos, segundo a noção benjaminiana (Löwy, 2002) e constrói sua distopia, a partir do romance de Anna Seghers, escrito em 1942, sobre a Europa . ocupado pelo Nacional-Socialismo, mas extrapola-o para a era atual fazendo um roque temporário que nada tem de caprichoso e serve de alerta contra discursos e práticas discriminatórias em matéria de migração.

  • English

    Despite the promises of the mentors of Globalization, the new era, as is evident, did not bring with it the end of wars, world progress and, from the proclaimed free circulation of production factors, the labor force was left excluded by the restrictive policies applied in the most developed nations. Added to the migrants for economic reasons were the huge number of refugees and asylum seekers fleeing their countries of origin, some in the process of disintegration, scenes of wars of all kinds, dictatorships and genocides. The “strangers knocking at the door”, as Zygmunt Bauman (2016) has called them, were not well received, but, on the contrary, their presence was suspicious, strange and threatening, especially for the middle and lower classes of society. the population, a feeling exacerbated by populist leaders, who appealed to racist and chauvinist discourses that focused on newcomers as the causal factor determining the fall in wages, the standard of living, and the increase in insecurity and violence.

    The open-air concentration camps, the high walls with barbed wire and concertina wires enclosed the multitudes of miserable people, lacking rights, a landscape that, without much effort, brings back the memory of the time of Nazism. The director of Transit (Germany, 2018), Christian Petzold, captures the constellation of two historical times, according to the Benjaminian notion (Löwy, 2002) and builds his dystopia, based on the novel by Anna Seghers, written in 1942, about Europe. occupied by National Socialism, but he extrapolates it to the current era making a temporary castling that has nothing capricious and serves as a warning against discriminatory speeches and practices regarding migration.