Sub specie aeterni. Respuesta a una crítica de la filosofía de Husserl

• Héring, Jean ; Hernández Marcelo, Jimmy ^[1]
  1. [1] Universidad de Salamanca

     Universidad de Salamanca

     Salamanca, España

     
• Localización: Disputatio. Philosophical Research Bulletin, ISSN-e 2254-0601, Vol. 10, Nº. 19, 2021, págs. 159-180
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Sub specie aeterni. Response to a critique of Husserl's philosophy
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• Resumen
  • español

    El filósofo y teólogo de Estrasburgo, Jean Héring, miembro del Círculo de Gotinga y firme defensor del método fenomenológico de Husserl, inicia un debate con el filósofo ruso Léon Chestov como respuesta a un artículo crítico contra Husserl y toda la escuela fenomenológica. La acusación de racionalismo y la afirmación de la imposibilidad de una fenomenología de la religión provocan la respuesta de Héring, quien algunos años antes había publicado su Fenomenología y filosofía religiosa (1926) como un intento de extender la intuición de esencias al dominio de la experiencia religiosa. El artículo de Héring se compone de dos partes: 1) la exposición crítica de los argumentos de Chestov y 2) un examen detallado de los puntos expuestos. La finalidad del texto es, por un lado, defender el carácter científico de la fenomenología y, por otro, evidenciar su apertura a la riqueza de la realidad a la que se accede a través de la intuición de esencias.

  • English

    The Strasbourg philosopher and theologian Jean Héring, a member of the Circle of Göttingen and a staunch defender of Husserl's phenomenological method, initiated a debate with the Russian philosopher Léon Chestov in response to a critical paper against Husserl and the entire phenomenological school. The accusation of rationalism and the affirmation of the impossibility of a phenomenology of religion incite the response of Héring, who some years before had published his Phenomenology and religious philosophy (1926) as an attempt to apply the intuition of essences to the domain of religious experience. Héring's paper is made up of two parts: 1) a critical exposition of Chestov's arguments and 2) a detailed examination of the exposed points. The purpose of the text is, on the one hand, to defend the scientific nature of Phenomenology and, on the other, to show its openness to the richness of reality that is accessed through the intuition of essences.