De Dios y la filosofía en Emmanuel Lévinas

• Herrero Hernández, Francisco Javier ^[1]
  1. [1] Universidad Pontificia de Salamanca

     Universidad Pontificia de Salamanca

     Salamanca, España

     
• Localización: Disputatio. Philosophical Research Bulletin, ISSN-e 2254-0601, Vol. 13, Nº. 27, 2024, págs. 111-144
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • On God and Philosophy in Emmanuel Levinas
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  • español

    La filosofía de Emmanuel Lévinas es catalogada, casi exclusivamente, dentro del campo de la ética a pesar de que él mismo confesó que su auténtico interés se ha dirigido siempre hacia lo santo, a la ‘santidad de lo santo’ en tanto fuente de todo valor. El término ‘santidad’ mienta la infinitud de la separación que hace posible el mismo discurso ético. La presente investigación asume, en primer lugar, el principio hegeliano según el cual, las grandes religiones pertenecen a la historia de la razón misma y sostiene, en consecuencia, que es necesario mostrar la interna conexión que las vincula a las modalidades modernas de pensamiento. Se centra, sobre todo, en el pensamiento fecundo de Emmanuel Lévinas, uno de los pensadores más atrayentes a la hora de diseñar la integridad de la existencia y del pensamiento humano en torno al contenido fundamental del fenómeno religioso. Trata de explicar, en segundo lugar, el peculiar modo en el que ha planteado el problema filosófico de Dios, intentando entablar, sobre todo, un diálogo directo con sus textos tanto filosóficos, como no-filosóficos. El resultado final muestra el camino levinasiano hacia un ‘humanismo del otro hombre’ cuyo contenido esencial está diseñado en el ‘me voici’ que significa la absoluta responsabilidad y pasividad del sujeto, pero también la imposibilidad de escapar de Dios, como el gran mártir o el testigo por antonomasia de la ética.

  • English

    Emmanuel Levinas' philosophy is almost exclusively classified within the field of ethics, even though he himself confessed that his true interest has always been directed towards the holy, towards the 'sanctity of the holy' as the source of all value. The term 'sanctity' denotes the infinity of the separation that makes ethical discourse possible. This research assumes, first of all, the Hegelian principle according to which the great religions belong to the history of reason itself and maintains, consequently, that it is necessary to show the internal connection that links them to modern modes of thought. It focuses, above all, on the fruitful thought of Emmanuel Levinas, one of the most attractive thinkers when it comes to designing the integrity of existence and human thought around the fundamental content of the religious phenomenon. Secondly, it attempts to explain the peculiar way in which the autor has posed the philosophical problem of God, trying above all to establish a direct dialogue with his philosophical and non-philosophical texts. The final result shows the Levinasian path towards a ‘humanism of the other man’ whose essential content is designed in the ‘me voici’ which means the absolute responsibility and passivity of the subject, but also the impossibility of escaping from God, as the great martyr or the quintessential witness of ethics.