Argentina
El presente artículo se propone ofrecer una mirada problemática sobre el naturalismo en La Ciénaga (2001) de Lucreica Martel tomando la experiencia del cuerpo como hilo conductor. Nuestra hipótesis principal tiene dos caras: en primer lugar, la experiencia del cuerpo en La Ciénaga resulta inescindible de un tratamiento del sonido, el cual cumple un rol preponderante respecto a la imagen, y que se puede expresar en lo que Kratje conceptualizó como atmósferas generizadas (2019); en segundo lugar, para dar cuenta cabalmente de la singularidad de cada cuerpo y del problema de su heterocronía según sus rasgos sociales, es preciso presentar cierto bergsonismo usualmente soslayado en Martel, que se expresa en una comunidad de problemas con el filósofo francés más que en una afinidad conceptual. Creemos, en ese sentido, que la interpretación del naturalismo ofrecida por Gilles Deleuze en La imagen-movimiento (2013) solo comprende parcialmente la especificidad de La Ciénaga, y que el diseño del sonido presenta una estructura de pensamiento autónoma que requiere de mayor precisión conceptual. No obstante, el contraste con sus categorías permitirá comprender en qué medida la experiencia del cuerpo propuesta por el cine de sensaciones de Martel logra salirse de este esquema naturalista.
In this article, I intend to offer a problematic view on naturalism in La Ciénaga (2001) by focalizing on the body experience proposed by Martel as a common thread. My main hypothesis is two-sided: on the first hand, body experience at La Ciénaga is inseparable from a certain treatment of sound, which has a predominant role regarding the visual, and which can be expressed on Kratje’s concept of gendered atmospheres (2019). On the second hand, to thoroughly acknowledge each kind of body’s singularity and the problem of its heterochronism from a social point of view, it is necessary to introduce a certain Bergsonism usually disregarded on Martel, which is expressed on a community of problems with the French philosopher rather than a conceptual bondage. In this respect, I propose that the interpretation of naturalism offered by Gilles Deleuze in La imagen-movimiento (2013) only acknowledges partially the specificity of La Ciénaga, and that the sound design presents an autonomous structure of thought which requires more conceptual precision. Nevertheless, it is certain that the contrast with its categories will allow understanding to what extent the body experience proposed by the cinema of sensations of Martel, successes in quitting this naturalistic scheme.
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