Pastores de hombres. Foucault y la genealogía de la gubernamentalidad

• López Corral, Francisco ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional del Sur

     Universidad Nacional del Sur

     Argentina

     
• Localización: Cuadernos del Sur Filosofía, ISSN-e 2362-2989, ISSN 1668-7434, Nº. 50, 2021, págs. 72-99
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    La genealogía foucaultiana de la gubernamentalidad apunta a un abordaje que señale la singularidad del poder estatal moderno, caracterizado por la imbricación de dos tecnologías de poder disímiles: la soberanía, según la cual el individuo es concebido como un sujeto de derechos y obligaciones, y las prácticas de gobierno, según las cuales el individuo es pensado como sujeto de necesidades, deseos e intereses, concepción que encuentra en el pastorado cristiano y en la figura del “pastor de hombres” una procedencia extraña. Así, Foucault procura dar cuenta de la emergencia de las prácticas modernas de gobierno como una integración problemática de estas dos tecnologías diversas, sin que eso conduzca a un entendimiento basado en una cierta secularización y transferencia del pensamiento teológico y las prácticas religiosas hacia el ámbito político. Este trabajo busca reponer ese recorrido complejo, con el objetivo de mostrar que, contrario a las afirmaciones de Agamben, tal desarrollo sigue las estipulaciones metodológicas definidas por el propio Foucault.

  • English

    Foucault’s genealogy of governmentality aims at an approach that points to the singularity of modern state power. This is characterized by the overlapping of two dissimilar technologies of power: the sovereignty, according to which the individual is conceived as a subject of rights and obligations, and the practices of government, according to which the individual is thought of as a subject of needs, desires and interests, a conception that finds a strange provenance in the Christian pastorate and in the figure of the “shepherd of men”. Thus, Foucault tries to account for the emergence of modern government practices as a problematic integration of these two diverse technologies, deliberately far from any understanding around a certain secularization of theological thought and religious practices within the framework of a transfer towards the political realm. This work seeks to restore this complex path with the aim of showing that, contrary to Agamben’s statements, it follows the methodological stipulations defined by Foucault himself.